（转） 关于佛教的一些个人看法 （ 作者：衹树）

无妞大氏

衹树：

黑中介的业报
　　
　　我有位朋友住在昆明黄土坡，他家附近有一个女人原来是做劳务中介的，专门给外地来昆明打工的人介绍工作。但这个行当不好做，因为用工单位招工，很少有找中介的。基本上都是在门口帖个招工启示，马上应聘者如潮，犯不着费这个事。在前些年的内地城市，什么都缺，就是不缺廉价劳动力。
　　于是她走上了与其他劳务中介一样的坑骗之路。凡来找工作者，以各种名义收取费用，与假工厂联合骗钱。到最后骗来骗去没借口了，就让人漫漫无期地等着---你说外地来找工作的人，谁等得起多久？他们本来就没钱，在城里一天有一天的花销。这样几年下来，她挣了不少钱，也算是发了点小财。
　　行骗之中，骗这些人的钱差不多是最恶劣的行为之一。一些农村来城里找工作的年轻人，本来身上的钱就少，再让她一骗，很多就差不多被逼上绝路了。我常看到一些年轻人当街要饭，如果不是非常明显的骗局，都愿意帮他们一下。给错了也损失不大，万一真是那种走投无路的人呢？
　　前两年这个女人鬼迷心窍地迷上了“推筒子”(当地一种赌博)，很快输掉了十二万。她老公本来就不是什么善男信女，这下的恼怒可想而知。很多次当街下狠手打她，打红了眼，旁边没有人敢过去拉。看到的人，没几个看得下去的。而且不久在外面找了一个女人，公开同居，孩子也不管了。又不让她离婚，要先将钱挣回来再说，否则就杀了她娘家全家人。他地痞出身，烂命一条，你敢赌他干不出来？女人也不敢跟他下这把赌。人倒霉起来，烧水都沾锅，现在母子俩的生活费都成问题，让她到哪里拿12万出来？现在的状况，可以说是求生不得、求死不能。几年下来，憔悴得不成人样儿。至今尚在这种噩梦般的境状中挣扎沉浮、苟且活着。不知她此时此刻，能否体会当年那些走投无路的打工仔的凄凉？我不敢说她目前的境状，一定就是当年骗人的直接果报。但她那种心，招这种报，却是不昧因果。不是绝人，不入绝地。有不怕逼人上绝路的心，怎能不招被逼入绝境的果？
　　我总是一再劝人相信因果，就是因为见过太多这种人间悲剧，不忍卒见、不忍卒闻。常人畏果，智者畏因。一切行为，都是在造就自己的未来。如果暂时不能信佛，也万万不可藐视因果。这关系到我们当下与未来的一切，吉凶祸福、兴衰荣辱，皆在于斯。

无妞大氏

Bridge_：
　　　　还有个问题想向楼主师傅请教下：荤是指蒜,葱，韭菜，洋葱、藠头？还是凡气味重的蔬菜都是荤？比如香芹、香菜、白箩卜（生的很辣）等等
　　　　另：水果类：榴莲、菠萝蜜气味也很重，诵经前能吃吗？
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衹树：
　　上述荤食，不是指食品本身气味重的食品，而是人吃了上述几种食品以后，一方面令人身上产生很难闻的气味，有些邪神恶鬼非常喜欢这种气味，就会来吸人的精气，从而容易导致人产生种种问题；二方面这些荤食食物，人容易燥动不安，不利于精神的安宁。

无妞大氏

衹树：

听一位朋友讲，他爷爷的哥哥是49年去台湾的老兵，九十年代才有机会回大陆来探亲，多次听他说起过自己大难不死的经历。
　　有一次乘坐飞机，已经办好手续。到了登机时间，突然拉起肚子起来，急忙跑去洗手间。这次拉得特别凶，在洗手间里根本出不来。刚站起来走到洗手间门口，又要折回去，反反复复跑了许多次。终于导致错过这趟航班。这趟航班起飞后不久即坠毁，全机人员无一生还。唯独他因为拉肚子错过航班，逃过了这场生死劫。
　　我读高一的时候在学校寄宿，住的是上下铺的床。平时一直都在靠墙的一头睡，那天晚上平白无故地想起来要掉头到另一头去睡，也是一年中唯一的一次睡在另一头。睡下不久，因为上铺同学打闹，铁床塌掉了。塌的是我平时睡的那一头，人如果象往常一样睡的话，就刚好砸在头上。铁的横梁加上两个人的重量砸在头上，断无生还的可能。我那天睡的位置，因为另一张床的阻挡，刚好形成一个空间，躲过一劫，毫发无伤。现在排自己八字，那段时间并没有严重问题，我父亲那时也没有损子之象，所以断不至于遭此大难，碰到也会躲过。
　　经常有人以集体性的灾难事故质问因果，难道这些人全部都该遭此劫难吗？答案是肯定的，该受此难的人，阴错阳差都会凑到一起；不该遇难的人，天缘凑巧都会逃过此劫。这种事例比比皆是，不胜枚举。
　　在战争或自然灾难中，死者成千上万，难道都是业缘所现？答案也是肯定的。他为什么刚好生到这个地方？为什么刚好赶上这场灾难？为什么同在劫难之中的人中，很多人躲过，只有他们没躲过？如我以前所说，世间之事，看起来杂乱而随机，实则环环相扣，无一错漏。

无妞大氏

大益沱茶：　
　　　　非常感谢祗树大师慈悲开示、回复我上次的疑问。但不久前有个因缘，我在土豆网看到了非常慈悲的明珠仁波切传大手印大圆满禅修，非常殊胜，我一口气就把６９个视频全都看完。使我也改变对世间的看法，这几天我按照仁波切开示独自在家禅修，在禅修的过程也渐渐体会到诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我的道理。心情非常平静，法喜也非常充满。佛祖真是慈悲！在此我有一个问题，请祗村大师慈悲给我开示一下，我学禅修的第二天，打坐不到１０分钟，突然间气脉全都打开，一股很大的气流圈从身底下冲到头顶，整个头顶热得冒汗，同时身体也好像定住了。初次体验当时心理确切很害怕，最后挣扎站起来，心脏直跳，后来在网上查资料才知道这是在禅修中身体的反应，叫做觉知。从此以后每次禅修都有一股气上来，但心理很害怕就是不能平静下来，而且现在习惯性的刚坐下来禅修，心理就有一种恐惧提防。请问祗树大师，要如何才能克服这种心理反应呢？谢谢！
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衹树：
　　在打坐日渐进步的过程中，远比这令人惊骇的体验还非常多。
　　如《金刚经》所言：“凡所有相，皆是虚妄”。打坐之时，反观内照，一切只是现象在流动，这些现象与你无关。

无妞大氏

大益沱茶：
　　感谢祗树大师给我的回复。你的开示和明珠仁波切的开示大体一致，非常谢谢你！经过这几天重新看视频和自已的努力。已克服心理种种障碍了。现在禅修进入觉知后没有以前那种执着了。内心反而很平静，发自内心的那种喜悦和清明，用文字是无法描述的。佛法真是不可思议！我会努力往这条道路走下去的，以后有什么疑惑再来请教祗树大师您。愿佛保佑您！愿大慈大悲咏给明珠仁波切肉身长住世间度一切众生离苦得乐！愿一切众生身体安康，应心得想！
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衹树：
　　随喜师兄在禅定方面的进步!
　　如前面"就是闲得没事"所言，习禅定需多看《楞严经》，否则很容易走错路。
　　禅定过程中，记得“诸相非相”的原则，知道一路行去都是一个舍弃的过程，而不是要得到什么，不是要达到一个什么样的境界，拥有某种超自然的能力。这些境界与能力都是副产品，不是目的。目的是超越生死，永脱轮回。
　　最后的目的，不是成就什么，而是当下了知自己己经永离贪、嗔、痴及一切烦恼、永离生死。没达到这一步之前，就还需要一步步舍弃过去。

无妞大氏

多多尼：
　　大师，前段时间看了你的贴子去买了一本金刚经和坛经的书看了看。的确觉得佛教和其他宗教区别很大。感觉佛教实际上是一种教人解脱世间万般苦恼的方法。轮回，因果，六道，距离，时间甚至诸般神佛都只是一种比喻。都用以说教的。是让众人能较为具体的明白成佛的法门。不知对不对？
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衹树：
　　对于鬼神观念的无法接受，是很多人信佛的瓶颈所在。
　　鬼神是真实存在的，只是存在于与我们不同的时空之中，在偶尔的时空交错之中，可以观察得到。
　　生命在这些不同的时空间穿越轮回，共有六大类的存在形式，这就是六道。
　　在我的新博客中，有一些关于鬼神的亲身经历，欢迎去看看：
　　http://liuyajun600.blog.163.com/blog/#m=0

无妞大氏

gljm：
　　袛树大师 我是一个深信佛之人 我的一个朋友在我的影响下也信佛了 她心地善良 常怀慈悲之心 她也深知百善孝为先 可她有个心结 使她对她的父亲好不起来 并且心中厌恶她父亲 信佛后在佛面前她说出了原因 她的父亲在她十二岁到她十六岁这段时间 多次与她发生过性行为 她现在已经46岁 那时是七十到八十年代 她本人十分单纯无知 后来直到现在 她内心无法释怀这段经历 也没有任何人知道这件事 她知道要有孝心 对她母亲挺好 可是对她父亲 唉 她好可怜 请教大师她该怎么办？？？
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衹树：
　　人之所以痛苦，就在于执着。
　　她是信佛之人，应当知道，按佛法来看，一切皆是无常、无我，没有一种伤害可以永远持续。真正的伤害，是自己没有放下，将过去的伤害记忆深藏于心。是什么伤害她？是她自己的记忆。以前是别人伤害她，现在就是自己在伤害自己。
　　往者己逝，来者可期。对他的宽容，就是对自己的宽容，就是在消弥自己当下的心结与痛苦，也在造就自己的未来。
　　怨恨的心，只会感生起逆境，这也是自己加之于自己的伤害。

无妞大氏

wuyuanwugug：
　　　　楼主
　　　　请教个问题
　　　　我想在家供菩萨，请问，
　　　　1 菩萨必须从寺庙里请到么，一般佛教商店里的能用吗
　　　　2 菩萨面对南方好还是北方好，或者其他方位，有这个要求　　　谢谢。
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衹树：
　　请佛像不需要开光，在任何地方请到的皆可。你将佛像当成佛就是佛了，佛在心中。诚心上过第一枝香，就相当于开过光了。
　　请佛像要请自己喜欢的，一看见就心生欢喜，这就是缘。这样供佛就感应很强。
　　供佛最需要选择的是相对清净的房间，以房间的主位为佳。
　　如果能够兼顾的前提之下，可以兼顾方位。比如供地藏菩萨，可以择供在南方，供西方三圣可以供在西方等等。

无妞大氏

wuyuanwugug：
　　请教楼主
　　学习佛教需要放弃一切情感吗
　　其他请我都可以放弃。唯独不能割舍对父母的亲情 和对儿女的感情
　　如果佛教连这些感情也要放弃 是否有悖人道呢
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衹树：
　　所谓放下，并不是什么都不要。比如放下物欲的束缚，并不是将家里的电脑手机等值钱的东西都从阳台上扔下去不要了，而是不被对物质的贪恋、占有欲控制了自己的心。简明地说，就是能够做到心的超脱。
　　对亲情也是如此，不是不要了亲情，而是不要陷入情执之中，生活之中能做到随缘、心无挂碍。

无妞大氏

大益沱茶：
　　　　　　如前面"就是闲得没事"所言，习禅定需多看《楞严经》，否则很容易走错路。
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　　　　　　请问祗树大师，这“易走错路”指的是什么？谢谢！
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衹树：
　　　　修习禅定的过程中，可能会得到一些神通，也容易产生一些超乎寻常的体验，这就很容易让人产生错误知见，在错路上越走越远，最终落入魔道，命终之后堕入地狱。《楞严经》中有一些章节专论此事。
　　　　在此途中，有条条歧路，印证是否正途的是三法印。一切境界，皆是无常；凡所有相，皆是虚妄，无我相；最后的归宿不是有某种神通与能力，而是自己清楚地认识到，生已尽、贪欲永尽、嗔恚永尽、一切烦恼永尽，永得解脱。
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大益沱茶：
　　 呵呵，非常谢谢祗树大师指明！这一点我现在已有把握，每当景象现前（包括声音）我都能安住于本然，如如不动。经过这段时间不断的修习，以前那种强烈的执着己经很淡了。心身也有很大的变化——对任何事都心平气和。现在禅修入定后，感觉整个身体如同一个气球，妙不可言。我现在才深深体会到学佛是要修证的，并不是上香拜佛、念佛、诵经那么简单。这是我这段时间修习的一点体会，与大家共勉。望各位同修批评指教。谢谢祗树大师，谢谢大家！

无妞大氏

衹树：

我有位朋友在昆明小资扎堆的钱局街做了几年服装，店小乾坤大，也算是见识了许多人生百态。一些富家少奶奶，闲得发慌，就经常以逛街购物为消遣。高兴了自然要买东西；心情不好，更是疯狂购物填补空虚。家中有三五百件衣物及鞋子的很常见，一些女人说起自己家中的衣服与鞋子，绝大部分只穿过一次，还有许多买回去标签都没拿掉。她们并不是需要，只是在花钱的过程中填补心中的空。还有一个老顾客，养了一个贼靓的踢球的小子，到处飞来飞去给他捧场子，送车子讨他欢心。厮混了几个月，那小子傍到一个更疼他的姐姐，一脚揣了她。那阵子时常到朋友店里借“买”浇愁、发牢骚。象这种“购物癖”，越是在经济发达地区越多，这都是心理极度空虚的表现。这个时代，空洞空虚、急需填补的心太多。饱暖思淫逸，许多脑残级的事，都是心灵空虚惹出来的祸。
　　钱是个好东西，可有了钱不得见更快乐，心上的空洞哪里是钱能够填补的？有的人侥幸生得好命，到人世间就是来消耗福报来的。她们不懂得福报的来源，不知道福报也是有定数的。人的欲心是个永远填不满的黑洞，这个黑洞只会越撑越大。一味地索求，只会越来越空虚。这就要反其道而行之，学会与体会施予之乐。施予的过程中，那种快乐与满足感是只有亲身经历才能体会的。而且在施予的过程中，心态越来越阳光、越来越柔和，越来越安乐，这种心态就是在造就自己的未来。教育孩子的过程中，培养他的怜悯之心和乐于施予的习惯，才是交给孩子一把真正能打开好运之门的金钥匙。
　　财富从施舍中来，而富贵布施易，正是积福的优越条件。为什么不好好为自己积点福，让自己的生命进入一个良性循环之中呢？程派《锁麟囊》中有一段唱词：“我正富足她正少，她为饥寒我为娇，分我一枝珊瑚宝，安她半世凤凰巢”。富贵中人，一念善心就可轻而易举地做成很多善事，积下极大的功德。
　　这次在玉树地震的直播募捐晚会上，我注意到陈光标的气色，鼻子黄亮饱满如老蚕茧，较之上次露面时远甚。按相理而言之，这是财运极好的典型表现。我没有了解过他的经营状况，但从他的气色中，完全可以断定其财富横溢的程度。施舍就是下种籽的过程，种下的种籽，很快就能开花结果，而收成是远远多于种籽的。
　　许多富人都很喜欢布施。微软的比尔盖茨，福建德耀集团的曹德旺就是典型的代表。数十乃至数百亿捐助贫弱群体，这就是菩萨行。我与不少富人有过诸多交往，无一不是乐于施舍之人。许多人仇富，恐怕与不太了解有关。有的人处世低调，他们的善行只是不为世人所知而已。为什么一定要拿出点钱就满世界嚷嚷？陈光标的高调是为了带动社会的慈善行为，而更多人的低调是在积阴德，都是尚德懿行。比如在昆明投资的黄如论先生，其各种慈善捐资，至今累计已近10亿，但知道的人却并不太多。即使在昆明本地，随机去问，知道身边有这么一位大慈善家的人也比较少，远不及陈光标先生之如雷贯耳。
　　财富越施舍越多，而越贪越悭越少。乐于施舍就进入一个良性循环之中，贪求不足、分文不舍就会进入恶性循环之中。这种习气会生生世世延续下去，在轮回中成为一种自然而然的行为。富人好施，就是与生生世世带来的习气有关，这就是良性循环。
　　那这么说起来，贫寒之人是不是就没有了机会？布施还要看心态，贫寒人家，一念不忍之心，箪食瓢饮之微薄施舍，就是功德无边的善举。发心之诚切与否是最重要的。
　　实在没有财富施舍的人，种种帮助人的途径皆是布施。安慰人是无畏之施，献血是布施，做义工是布施，举手之劳帮人一把也是布施，看到导人向善的帖子帮顶一下也是布施...只要有心，种种布施途径无处不在。佛教之中的施食，就是最简易的积福之法。念几遍普召请真言及变食真言等，一次施食，千万饿鬼皆得饱足，甚至因此而得超度。如果有开了天眼，看到那种宏大场面，古代大富人家在大灾之年开赈灾场也不过如此。你想想这是多大的慈善行为？而所需不过七粒米、一小杯清水而已。当然，最重要的是发自内心的慈悲心。再贫寒的人家，一天也不会缺了这七颗米。一元钱的大米，够你天天施食一两年。而积下的福德，很快就能改变贫寒的状况，未来生生世世之富足更是不可限量。

无妞大氏

衹树：

我在博客中推荐过一个真实案例，讲的是一位信佛的母亲，在失去女儿后，通过种种祈请及苦苦寻求，终于使女儿轮回转世，回到自己的身边。这个真实发生过的轮回事件，感动了许许多多的读者。
　　也有师兄问过我，这位母亲那么虔诚地信佛，为什么还会遭此生离死别之磨难？
　　在那件事发生之前，已有种种明确的迹象显示出来了，她自己也很清楚即将发生极大的灾祸。而她却几乎没有采取什么有效的措施，更多的只是担忧。文中说：“当我按要求第三次燃香礼拜时，心里松了一口气”。她自己后来也明白，面对生离死别这种重大恶业才会造成的果报，岂是这么容易就能解决的？烧几枝香就能消这样的大恶业，哪有这么容易的事？那人人都可以一手杀人放火、一手烧香而毫无妨碍了。
　　若是做为正信佛弟子，这么明确地预示将要发生的事，如果成千上万的大量放生，或修其它大功德，哪有逃不过去的劫难？
　　她信佛代表的是一种很普遍的信仰模式，即只是索取型的信佛。正信的方法是什么？因果自作，祸福自造，一切从自己出发来改变。财富从施舍中来，平安长寿从放生中来，尊贵从谦恭及施予中来...一切都是自己造就的。
　　信佛与信其他宗教不同，信其他宗教是找了老大在上头罩着，有什么事就找自己的老大摆平。信佛是入了师门，跟随老师学习宇宙人生的根本道理。寺院的幡上写的是“本师释迦牟尼佛”，而不是“天地主宰释迦牟尼佛”。老师教给我们因果祸福的原理，积什么因造什么果都是自己的事。佛菩萨能帮人不假，但那些是辅助性的，关键是从自己的心态与行为方式上造就。

无妞大氏

衹树：

放生是刀下救命的行为，除了放生之外，我们常人能救性命的机会不多。佛经说过：“诸余罪中，杀业第一；诸功德中，放生第一”。这种放生的积福是特别快的。救人就是最大的放生，其功德之大，如佛所说：“作百佛寺，不如活一人”。天地之间，生命是最尊贵的。　
　　因果是客观的，不管出于什么目的，只要放生，你都是救了那些小生命。刚开始放生时，多半是出于这样或那样的目去放，多少有求回报之心。但放得多了，就慢慢把它们当成了有血有肉有情感的生命了，就有了不忍之心。这种不忍之心慢慢遍及一切生命，心越来越柔软，越来越慈悲。放生实际上这就是培养慈悲心的过程。有了慈悲心，福报就随之而生，什么样的心感生什么样的外部环境，感生什么样的世界。放生，实际上也是在放掉自己的杀业、贪心、我执之心。
　　特别是在有些情况下，比如一段时间老是心慌，莫名其妙的恐惧感，还有生活中发生种种不祥之兆等，这都很有可能是灾祸前的警示，人很多时候对未来潜在的危险都有隐约的直觉。面临这种情况，放生是最有效的解决办法之一。你放别人一条生路，天地间也会留有你一条生路的。还有手上生命线特别短的人、有潜在的发病危险的人、从事危险职业的人、想要改变生活的困境的人...都应该多去放生，多留给别人一条生路，你的路自然也会越走越宽。
　　
　　放生要放那些有生存能力的、等待被宰杀的生命，比如菜市场的各种食用鱼类、龟、鸟类等等。在路上看到一些小虫子，将它们拾起来放到安全的地方去，也是最好的放生方式之一。所谓一念善心，天地感应。
　　放生不分时间，任何时候都可以。人家等着要下油锅了，你还在挑日子，这就不叫救命了。当然一些特殊的日子，比如在佛教或世俗节日、自己的生日、结婚纪念日等去放生，也是很好的选择。在孝敬父母的同时，为他们放放生，也是很有实际意义的尽孝方式。
　　关于放生规仪，我们可以采用最简单的办法，即念先授三皈依，再念熟知的佛号，最后做回向。
　　先多念几遍“皈依佛、皈依法、皈依僧”，为它们授皈依。皈依之后在佛力加持下，可让这些生命不再落畜生道。不管我们自己有没有受过皈依，皆可在放生时给动物们念三皈依。我们知道，凡受过皈依的众生，在一般情况下，可凭佛力加持不落三恶道，放生时念三皈依即是此意。
　　除了念诵我们熟知的各种佛号、菩萨名号，还可加上比较短的佛经，咒语等等，比如《心经》、《大悲咒》、《准提咒》等。其中“南无宝胜如来”是放生时常念的。此佛名号一入耳根，即可让被放生的生命命终后不再落恶道。
　　
　　再说回向：
　　回向指放生之后说一句：愿以此放生的经德，回向给某某人，或回向于某某事。这种回向，可以一次回向给许多人、许多事，无限复制。就象复印机一样，复印一张与复印一百张效果一样。不会因为回向的人多了，而减少功德。回向越大、越多，得福越多。最好每次念完后皆能回向生生世世的冤亲债主，十方法界一切众生。然后再回向给每一个具体的人。
　　比如：愿以此功德，庄严十方佛土，回向十方法界，回向生生世世一切冤亲债主、历代宗亲；以此功德回向给XX、XX，希望如何如何；以此功德回向给XX、XX，希望如何如何...　　
　　回向是将福报起一个定向作用。人的福报多半是没有定向性的，心念指向哪里，福报就会随之在哪个方面成熟，这就是心念的导向作用。如果我们的心念，念念之间皆在极乐世界，那么日后的归宿就指向净土；如果回向于现世的福报，就会快速在现世表现出来。比如如果心念专注于财富，那么福报成熟时，就会向财的方向发展；反之，心念如果邪淫心过重，成熟的福报就会在此事上白白消耗掉了。所以要克制自己的恶愿，培养自己的善愿，不要因此浪费了福报。这也是所做善事皆要回向的原因之一。
　　
　　
　　放生时还有一些需要注意的问题：
　　1、只能买面临屠宰的动物，不可买宠物放生。因为宠物本身没有生命之忧，而且放在外面也没有生存能力。
　　2、不能预订，只能随机购买。再则不能在固定的日子--比如每月初一、十五到同一个地点去买，不能每次放在同一个地方等，都是为了避免引发有目的的捕捞。
　　3、对于养殖动物，放生之后的存活率也是比较高的，比如养殖的鱼类，放在湖水中基本还是能存活。你不救它，它必死无疑，放生了，还有存活的机会，应当给它个机会。

无妞大氏

衹树：

谈谈神通
　　佛教之中有一种禅定的修习方法，通过禅定到了一层次，可以自然开发出生命的潜能，也就是五种神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。有的人因为前一世具有某种神通，也有可能在这一生稍加激发就可显现出来，但常规途径是依禅定而得。
　　天眼通与天耳通是不受空间的束缚，看到与听到我们常人看不到的事物；宿命通是观察能力能超越时间限制；他心通是超越生命之间的界线，认知到他人的精神世界；神足通是不受物质的束缚，神通变化、来去自如。
　　这种能力依各人修习的深浅，而有差别。部分阿罗汉可观察到84000劫，也就是这么多次宇宙生灭周期内的一切事物，而佛就不受时空的限制了。我认识的几位高僧，就有天眼通与宿命通，我与家人几次亲眼见识过这种神通。
　　天眼通到了一定层次，六道就会清清楚地展现在眼前。所以佛经所说的六道轮回，天界地狱都是可以亲眼见证的。我在昆明的一位经销商的哥哥，是云南某大学的工科教师，练某种气功的。他在练功的过程中开发出一些神通，在打坐时随时能至天界，他给我描述的天神、天宫等，与佛经中记载的无有二致----但他始终不相信，认为是幻觉，这就是所知障了，受唯物主义束缚太深，就算亲眼看到了也接受不了。
　　禅定修习引发神通，在佛家、道家、气功师身上都有可能引发，所以早几年有一些气功师，以神通召集弟子，其中有骗局，但也有真正的神通显示。但这种神通，说白了，就是一种超越常人的能力而已。对生命的根本出路，没有指导意义。所以不要看到有人有神通，就盲目相信他说的一切。他只在他修习过的禅定及神通方面有一定的话语权，超过了这个部分，就要慎重对待了。术业有专攻，我们不能因为对方是中科院的院士，就相信他跨专业领域的一切话。就如研究物理学的院士，不能盲目相信他对中医的评价；研究医学的院士，我们不能盲目相信他对经济学的言论。

无妞大氏

闲看众生相：

净空法师说过这样一段话：

　　佛在《大集经》里面说得明明白白，“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就”

　　末学在楼主师兄的一段问题解答中也看到类似的话，现摘录如下：

　　在佛经中，佛说佛灭度后，佛法在我们这个世间只能存在一万二千年，其中一千年正法时期，一千年像法时期，一万年末法时期。佛陀住世的时候经常寥寥数语就让人证得阿罗汉果，正法时期严持戒律即可得度，像法时期须修禅定方可了生死，末法时期单凭自己的力量已很难证果，惟借助佛力(念佛)可度生死。
　　
　　正法时期中，佛灭度后几次佛法大集结中，高僧辈出，阿罗汉与菩萨多如繁星；像法与未法早期，我国的五代时期，禅宗在古印度传承二十八代之后，由达摩祖师传到东土，在我国开始大行其道，六祖惠能大师一人门下，即有四十三人开悟，后分成五大宗派：沩仰、云门、临济、曹洞、法眼，祖师大德层出不穷；进入末法时期后，念佛法门开始发展起来，自唐而始，尤其明代以来，净土宗大行其道，繁盛至今。佛陀当年的预言至今一一应验。
　　　　
　　末学的问题是：净空法师法语中带引号的那段话，究竟是释迦牟尼佛亲口说的，还是净空法师看过佛经后，自己总结出来的？佛经中原文是如何讲的？
　　
　　楼主师兄若知道答案，还请不吝赐教， 末学不胜感激。
　　
　　阿弥陀佛！
　　
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衹树：
　　大集经是一部大乘经典的汇集本。目前存世的大集经，是由多位法师各翻译一部分经典，后来在不同的历史时期，根据当时所存的部分逐步汇编而成，所以不能认为是一部完整的经典。
　　净空法师所引之原文不见于现存大集经部分中。较早可见的说法源于唐朝道绰大师所引用。道绰法师是证道高僧，佛学造诣极高，戒律精严，自然不会在这么重要的问题上犯错误。其内容，历代证道的祖师大德亦多有引述。比如关于净土的论述，印光大师文钞：“大集经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”。
　　现代研究者推测，所引述部分在流传过程中已经散逸。世事生灭无常，“大地与日月，时至皆归尽，世间无一事，不被无常吞”，部分佛经的散逸也是可以理解的事。
　　现代研究者，喜欢用考证的方法研究佛法，甚至于由此怀疑佛经的来源，这种方法不一定靠得住的。岁月湮没，很多历史已无法考证，依据手上现有的资料，很有可能得出错误的结论。年代越久，离事实越远。
　　所以不要轻易怀疑高僧大德，乃至怀疑历代证道高僧的亲证与对佛法的理解--我们依文字而解、依考证而解，不一定靠得住。

无妞大氏

亚丁海盗：
       .......
        善有善报，恶有恶报：我从来不相信这一句话。人要情着一颗慈悲之心，在自己的能力之内做做善事。但是不要相信善有善报。雷锋是一个很好的例子。
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衹树：
　　能让人付出生命的代价的，必定是轮回之中欠下的命债。
　　恶业有恶业的报，现世行善有行善的报，雷锋名满天下，就是行善的回报。各是各的事。
　　对于恶业，忏悔、诵经超度等等才是正途。
　　雷锋生前所做的都是零零碎碎的小善事，他是时代的需要而被推出的英雄，在生前即盛名满天下，德不厚而位尊名高，不祥之至也。
　　行善有阴德与阳德。只有天知地知我知，这是阴德；做了点好事，就满天下嚷嚷，这是阳德。阳德回报得快，多回报的是名誉，易开易败，阴德才能持久回报。就如路边的果树，等不到成熟就没有了；而山野里的果树，才会果实累累压枝低。

无妞大氏

亚丁海盗：
　　　　另外，大师能不能介绍一些关于佛法入门的书籍。看了大师讲的，想了解一下。
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衹树：
　　先看看李庆宏居士著的《佛教起信与入门》。
　　地址：http://book.86fo.cn/bfnn/books2/1972.htm
　　
　　在我的博客中，还有许多入门级的佛法介绍的链接。
　　http://liuyajun600.blog.163.com/collection/#m=1&c=46359580

无妞大氏

闲看众生相：

‘布施’在整个大乘佛法里，是菩萨修行最重要的一条。无量无边的法门，归纳起来就是六度。这六条再要归纳，就是布施一条。所以佛首先教我们修布施波罗蜜。‘布施’，一般人很难理解它真正的含意。往往听说布施，就赶著捐一点钱到寺庙里去。这是错解！这样的理解，布施太狭隘了！那里是菩萨修的呢？
　　
　　其实在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施、就是供养。所以人人天天都在修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道，只是不懂得，不知道而已。譬如说早晨起来，你把家人盥洗的东西都准备得好好的，早餐、茶都烧好了，你是在布施、供养你一家人啊！你在行菩萨道，修布施波罗蜜，在修普贤菩萨的广修供养。你看你心里多快乐。能这样领悟就不会说：‘哎呀！家人都把我当老妈、下女、佣人，要我天天去侍候他们。’这样天天发牢骚，所有的布施功德都没有了。你看，念头一转，牢骚、痛苦就变成布施波罗蜜，立刻就得到佛法快乐和智慧的实益。
　　
　　在美国有些制度，叫人不得不布施。譬如医药保险，人人都要买。为什么呢？怕自己生病的时候，医药费付不起，所以先买保险，由保险公司替你付医药费。在每个月缴医药保险费的时候，如果是为了自己生病而做准备，如此，将来一定会生病；不生病，这些钱没有办法开销啊。如果念头一转：我是在修布施、修供养；帮助那些有病的人，供养那些有病的人。这样布施出去，你一生永远不生病。为什么呢？你修的是不生病的因啊！你布施、照顾老人，将来你就得善果！即使老了，也会有许多年轻人关怀你、照顾你、侍候你！种什么因一定结什么果报。
　　
　　再说一个人服务在公司行号里，每天努力工作，如果是为了要多拿一点钱，或是为了地位要慢慢升高，那就不是布施了。如果能存这样的心：我今天努力的工作，是布施这个公司、是供养社会大众，加薪与升迁非我所求，那是在行菩萨道。以菩萨的施舍心在做工作，永远不疲不厌，会愈做愈快乐。这就是俗话常说：人逢喜事精神爽。假使事情是自己不愿做又不得不去做，就会疲倦、会讨厌。反之，欢喜、高兴做的事情，会愈做愈有精神。
　　
　　我今天到世界各地方跟大家介绍佛法，是我欢喜做的！这是法布施啊！你们不懂的，我来教给你们，告诉你们，是希望大家都能减少烦恼、痛苦，都能得到佛法的喜乐和智慧，来充实提升生命和生活美满！
　　
　　
　　财布施－认识佛教－－净空法师讲述
　　　　http://www.dizang.org/fjtj/rsfj/p15.htm

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 15:03 编辑 ]

无妞大氏

小鱼在乎_ ：
　　　　1.大师所讲的邪淫带来的种种现报都在我身上体现了,如气色不佳,损尊贵之气,诸事不顺等等,我破坏别人家庭,堕胎的行为一定是恶业深种了,我该如何赎罪?我该如何超度那些未来得及面世的胎儿呢?
　　　　2.我现在还和已离婚那个男人交往,我深知抢别人的丈夫夺他人的幸福是很恶业的,我也严肃提出过无数次分手,但对方就是不肯,不愿意,我能怎么办呢?这是我们的孽缘吗?
　　　　3.随着年龄的增长,我现在想要孩子了,但我罪孽如此深重适合要孩子吗?会生一个"讨债"的孩子吗?我从现在开始诵读经文,直至怀孕、孩子出世,这样能生个健康的宝宝吗?如果能,哪个经文适合?
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衹树：
　　能够一念回头，就有了希望。
　　1、最重要是忏悔，在当事人与佛前忏悔罪孽，并发心从此不再做错事。这种忏悔需要经常做。
　　2、超度胎儿的最好方法是念诵《地藏经》，至少念诵七遍，多多益善，念完后回向给他，让他往生到善道中去。诵经期间不要吃葱、蒜、韭菜类，不要喝酒。
　　3、与他的交往，要根据实际情况慎重处理，我不了解情况，不好给你具体的建议。不过你们的交系对他已造成了很深的伤害，需要考虑到这一层，能让他们破镜重圆当然是最好不过了。
　　4、至于求子，先如上所述，念诵地藏经超度，一直持续念诵下去，直至小孩生下后，再加念七遍。也可同时加念《观世音菩萨普门品》。
　　5、如果能够多去放生，回向给胎儿，或直接以胎儿的名义放生，都能非常有效地化解罪孽。
　　6、如果上述方法见效不够快，说明罪业太重，那就需要拜八十八佛大忏悔，八十八佛，一佛一叩首，真心说明自己的罪业，真心忏悔，祈求佛力加披，坚持一段时间。这种方法消业很快。

无妞大氏

复国主义：
　　　　两个问题。　　
　　　　佛说，人不能有淫欲，那人类怎么繁衍后代，替众恶趣众生提供改过自新的机会呢？　　
　　　　第二，如何界定善恶？外国人本来就开放，那不都是造恶业了吗？再说他们喜欢吃肉，也没机会接触LZ的帖子以及佛经，了解关于行善的知识，可是他们的生活都比我们要好。
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衹树：
　　淫欲的禁忌，只是出家人。我们在家之人是没有这方面限制的。
　　但过份的邪淫，会严重地折损福报，这是不争的事实。西方人的性开放，同样折损福报，因果是客观的，不分地域界限的。
　　西方的发达是国运使然，福人才能生福地。福报大的人，比一般人更经得起折腾。在西方生活过的人会感受到，只是部分人开放，并不是传说中的人人都没有节制。