（转） 关于佛教的一些个人看法 （ 作者：衹树）

无妞大氏

kettylee：　
　　　　玉树地震，寺庙里的和尚也伤亡惨重。
　　　　请问，是和尚平时修行不努力 造成的吗，
　　　　专心修行，应该受佛祖庇佑才对呀
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衹树：　
        1、佛只是愿意接受教诲的弟子们的导师，而不是世界的主宰。老师教导我们生命的真相与解脱的道路，学不学是各人自己的事，祸福自造、因果不虚。所以遭了灾，就不要怪老师了。
　　2、生命在世间轮回了无数次，佛曾经打了个比方，如果将一个人历生历世的骨骼积起来，整个宇宙都不下。如果历生历世造下的恶业有形相，堆积起来，同样整个宇宙都装不下。
　　这些业力，有的己经见报了，还有许多还在等待机缘成熟。想要通过一生的修行，就消掉这么多恶业，你想想有可能吗？所以纠缠于这些善恶业之间，并无多大的意义，根本的途径是跳出业力之外，从此与这些业力无关---这就是解脱之路。

无妞大氏

kettylee:　
　　　　最近香港的一位义工 舍己救人，永远倒在了玉树灾区
　　　　而且，这位义工 做好事已经超过十年，为何还得到如此下场　
　　　　做好人 没有好报，这是司空见惯了的事情，因果怎么解释呢。
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衹树：　　　        
                1、这是以生命布施给灾民，是菩萨之行。
　　        2、请参照楼上的解释。


因果报应不一定都是立竿见影，正如种子下地，还有个生根、发芽、开花、结果的过程，而且发豆芽菜一夜可成，种果树数年才有收获；为善如果有恶果，必定是善业未熟，而过去的恶业先成熟了；为恶见善报，必是过去世的福报未尽，而今世的恶业未熟。对因果报应要有足够的耐心和深远的眼光。

无妞大氏

xhyn2009:
　　　　我也提一个问题：当我看到曾经欺侮过我的人，会有一种冲动和恨意，这种冲动和恨意首先就让我自己感到难受，而且越想越难受，甚至有时还会难受到心口发疼，我想避免这种感觉，有什么办法吗？
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　　衹树：
        有一个方法可以一试。
　　我们知道，一切恶业皆如种子，植物在萌芽与生长阶段是很容易除掉的，而长成了参天大树，再砍就难了。我们可以将一切所受的苦难当成消恶业，那些欺侮你的人，就是在帮你消除恶业，帮你将走向成熟的恶业在萌芽阶段就消灭掉。这样一想，你还会生气吗？
　　换个角度想想，从此就会对一切恶缘受之如甘霖了。

无妞大氏

镇镇老婆:
　　　　师傅我有几个不明白地方：　　
　　　　1，现在都是职业化，比如说人要吃肉，按常理来讲，如果自己吃就要自己去杀生，这是业障，但现在的肉几乎都是屠宰场的屠夫来完成，也就是说，吃肉的人罪孽也许是1，但是99的罪孽都由屠夫来承担，与情与理也说不过去。　
　　　　那你做以何解释？按罪孽的比重，吃肉，贩肉，屠夫怎么样来分配，还是最大的罪孽就是屠夫。　　
　　　　2，为民除恶，有些恶棍到处干缺德的事，损害很多人的利益，那么出于善而动了杀心，这是为善还是为恶？　　
　　　　3，有些街上的乞丐，明明有生存能力，可是到处要饭，你给他施舍，你自己是在为善还是为恶？不给，自己良心过不去，给，他更加贪婪。
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衹树：　　
         1、吃素对于很多人而言，不是能一步到位的。为了让更多人能慢慢走上吃素之路，就设置了一些过程。首先只吃三净肉，即不是专门为我杀的，没看见杀的，没听到杀的；再进一步，可以吃肉边菜，即与大家一起生活时不太方便的话，可以只吃肉食中的素菜，而不吃肉，这又进了一步；再上一层，如果有条件，就可做到吃全素了。
　　吃素是出于慈悲心，是不忍心吃，也是为了减少杀业。我们不杀，或不指使别人杀，是不直接承担杀业的后果的。但吃了肉，就是在助长杀业，这也与慈悲心相违的。
　　2、为民除害，比如为了救一千人而杀一人，这种情况既要承担杀业引起的后果，也要承受善业导致的善报，各受各报，只是善报远大于恶报。若为了救一千人，愿意因杀一人而身入地狱，这就是菩萨之心、菩萨之行。
　　3、若是明显的职业化的乞丐，就没必要理会了。大部分乞丐，还是各有各的难处的，不沦落到那个地步，就很难走到那一步的。不管什么样的乞丐，你的布施是发自善心的，这就是施舍、是善行，至于他是什么目的，是他的事，与你无关。

无妞大氏

该死的俯卧撑:
　　　　信佛者如有信的我执，正如一杯满水。　　
　　　　既然已信，当然不能怀疑。难道我信错了？决不可能。why？　
　　　　不信者，身于是外，或能旁观者清。
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衹树：
　　佛教与其他宗教不同，其他宗教只能信，因信得救。
　　而佛教以智慧得解脱，任何理论皆可存疑、讨论。禅宗有个说法，“小疑则小悟，大疑则大悟”，从来不疑的人，如果不是大智慧，就是没入门。

无妞大氏

梦里小白:
　　　　楼主啊~
　　　　我还有问题，您说，既然和尚都是不受物欲的束缚，那么问什么还需要人间的供奉呢。不是众生平等么，那为啥人还需要佛的保佑呢，佛之前也是人啊。
　　　　都说有轮回，可是人的生命只有一次，就算真有轮回，活得不好，死过之后，有重新来过，那还是从前么。
　　　　难怪，到了解释不清的时候，就佛曰不可说，楼主，你说说，您修的是哪个流派的。
　　　　您的意思就是说，佛学其实就是一种信仰不是，刚刚看了您的博客，您还兼攻道法啊，阴阳不是道家么。
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衹树：
　　1、“和尚为什么要受人供养”？因为和尚也要吃饭，也需要借助这个肉身来修行。你供养僧人，如果他证到圣果，你的功德就大得无法形容了。
　　2、“为什么需要佛的保佑”？佛是我们的导师，向佛学习才是最主要的。但佛菩萨的能力较之人的能力大得多，所以能给人一些帮助。但我们不能老吃救济粮吧？
　　3、人睡过一觉后，还是昨天的我的延续；同理，人死亡后重生，是今生的延续。你忘记了昨天、上个月、前一年、若干年前很多事，甚至全部忘记，要问你10年的今天干过什么，你肯定茫茫然，一个字也答不上来。10年前今天的你，你可以不认帐吗？
　　4、我在生活艰难的时期，曾经学过阴阳五行八卦等玄学，目的是找到一些解决方案，但从未找到出路。在佛法中，我找到了人生及世界的最终答案。在博客中谈易，是为了以此引导众生，也兼及传统文化的普及。

无妞大氏

原帖：

    “不谈感情2009：　
　　　　　　　　第三个问题　　
　　　　　　　　你说每一个大劫之中，皆有很多众生成佛。经历8万8千劫，佛的数量应该不少。佛法说普度众生，然佛虽越来越多，而人心中的善根越来越少，以至末世来临，貌似有点矛盾。　　
　　　　　　　　再说楼主所说的末世之果，此即为大劫乎？大劫是人类之劫，还是宇宙万物之劫？人类比之地球，地球之于宇宙，不过沧海一粟，人类兴衰，与万物何干？
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　　　衹树：            1、佛已超越世间，只有佛的教化尚留在人世间。佛将自己悟道、解脱的心路历程告诉弟子们，愿不愿意学，是各人自己的事。我们不能因为自己不好好学习，就将责任推到古代的先师们身上。
　　　　　　2、我前面所说的劫末，指的是小劫，是世间万物的兴衰的一个小周期。人是自然的一环，不能不受自然变迁的深切影响。何况人是人道世间的主体，所以人的变化，与自然的变化是相互深刻影响的。"
　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　　　
糖诗宋吃:

        第一次看得明白佛学意义，就是楼主这贴子，一路看下来几个小时，深入浅出，先谢过了。　　
　　　　说到劫，我想继续“不谈感情2009”的问题，如果仅是地球上的“人”因某种原因毁灭了，那么“人道”会有什么影响？“人道”会不会就此没了？记得楼主曾提过有三个有“人”的星球存在，那么即使是地球的“人”没了，其他两个星球还有，“人道”一样存在，那么回到2009的问题，“人类兴衰，与万物何干？”　
　　　　真心求学，请赐教，谢谢
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衹树：

    在小劫之中，人类并未灭绝，而是退化了，人类种族衰落到只剩下万人左右。在一次大劫的周期中，这种兴衰会持续数十次。这种兴衰是整个地球意义上的，人的兴衰只是自然之一环。
　　在大劫之中，毁灭不仅是地球，而是我们这一个世界。但世界之上的光音天、及光音天之上的很多层天道，都没有毁灭。我们这个世界之外的另外的世界，也不是同期毁灭的。人类可以在此世界之上的天道、及另外的世界继续存在。

无妞大氏

谈无常                                                                        （作者：衹树）
　　
　　因为有了生命的轮回，而生命的大部分，对于因果多不知情，为求生存，往往任意造作，在因果律的支配下，生生世世在滚滚的生命浪潮中随波逐流、或沉或浮。而且绝大部分时间沉沦于恶道，求出渺渺无期。这就是从长远来看，六道轮回的可怕。
　　撇开轮回，只考虑人的现世，同样面临生老病死之种种苦痛。
　　有人认为，是不是佛教的看法过于悲观？有没有轮回不知道，至少人世间还是有很多快乐的，或者说有苦有乐，苦乐人生才有丰富的意义。这种说法，是不了解生命的本来面目。
　　人一切的享受，皆是六入或五蕴的需求反映。如看电视是满足眼识的需求，听音乐是满足耳识的需求，喜欢大自然的清香只是满足鼻识的需求，美食当前是为舌识需求，按摩运动男女之爱也只是满足身识的需求，文化熏陶或胡思乱想也只是意识的需求。
　　但是这一切的需求都是无常的。
　　没有任何一种感受可以持续不变，而且，即使是最美好的感受，如果延续时间过长，即会变成一种无法忍受的折磨。比如累了的时候，坐在柔软的沙发上是一种享受，但让你长期坐着，简直就是要命，说什么都得出去走走，先前的享受很快变成折磨，这是无常在做怪。一种最喜欢吃的菜，让你接连不断地吃，也会无法入口，再连续吃个几个月，闻到那气味都反胃。原来视同掌上珍宝的女人，几年下来，就象左手拉右手，再也找不回当年的感觉。他原来的山盟海誓都到哪里去了？不要怪他变心，也不要怪他骗你，当初他爱得你神魂颠倒是真的，这会儿爱不起来了也是真的，这都是无常惹的祸。在爱情中，不管是男人还是女人，终有一天都会厌倦。婚姻如同围城，外面的人想进来，里面的人又有几个不想出去？在无常的原则下，这世间没有一个人、一件事、一句承诺是永恒不变的。海枯石烂听起来很动人，可是不经意间，海水轮换过无数次，石头早就不再是当年的那块石头了。“花满市，月浸衣，少年情事老来悲”，世间有什么抵得过无常的消磨？我们总想留住点什么，而岁月却总是在无情地吞噬着一切。佛经说：“大地及日月，时至皆归尽。未曾有一事，不被无常吞”。这就是“诸行无常”的道理。智慧之光照破虚幻的现象，为我们揭开了一个从不愿面对的真相。
　　诸行无常不仅是指时世变迁、万物迁流不息，如果这样分析，就是心外求法。佛法是内观，故诸行无常是指五蕴与六入的无常，即生命感受及生命构成的无常。
　　“我”所感知的世界万物及自我的身体无时无刻不在变迁，这就是“色”无常；各种感受纷至沓来，随即杳然无踪，这就是“受”无常；外界在头脑中的反映时时在变换，故“想”无常；思维情感时时奔涌不息，故“行”无常；眼耳鼻舌身意六识身变化无尽，故“识”无常。五蕴皆是无常，而生命的全部就是五蕴，故“我”无常。“我”永远无法两次踏进同一条生命之河。
　　“我”的存在，需要不断补充物质、能量及资讯，一旦停留，“我”就无以为继。“我”就是受这些需求的驱使，不断地补充六入这些感受、五蕴这些需求，一刻不停、永无止日。即使死亡来临，也会很快产生一个中阴身继续这些补给，直至产生下一期生命。这种无常就是佛教所说的苦，苦的根本原因在于无常。
　　正因为五蕴无常， 所以贪欲永无休止。反过来，只要心中还有贪欲，生命就无法得到解脱。欲望如同一个布满鲜花的泥潭，只要踏上去，就会让人步步下陷。《渔夫与金鱼》中的老太婆，刚开始只是要求一个完好的洗衣盆，后面步步升级，做了女皇还要统治整个世界。不加控制的欲望总是这样，凡是一个心愿满足时，嗯，感觉不错，只是还差一些其它的......它永不会被满足，这是一个无底的黑洞，是指向三恶道的入口。六道的分布，越是上层，越是心境淡泊、知足、懂得感恩；越是下层，贪欲越重、越不知足、越不懂感恩、以及极端的自我为中心。人的心在哪一种境界，未来的去向就是哪一道。
　　

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 12:40 编辑 ]

无妞大氏

　（作者：衹树）
       学佛应当首先修四不坏净，即于佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，戒不坏净。对佛法僧三宝建立起足够的信心，对即使极微小的违戒行为也会产生大怖畏心理，这就是成就了四不坏净。成就一种不坏净即有巨大的功德，今生增福增慧，来世必生善道，终成善果，何况于四不坏净全部成就。
　　在此基础上修行，就很容易得到三宝加持的利益，更容易成就。
　　有些人修禅，认为万法空相，无所畏惧，什么都敢抨击，这样不但造业，也很难得到外力的帮扶。不是护法神不愿帮你，而是怕你造业更深。你对着空气骂人还好一点，当面骂人，这个口业就重多了。修行路上，一个人孤独前行，凶险重重，一不小心就落入魔境。《楞严经》上说的五十阴魔，随时在等着这样的不知深浅的修行人。修行的目的是心的解脱，即贪欲永尽、嗔恚永尽，一切烦恼永尽。我们生生世世积累下来的业障，这些贪欲、嗔恚、烦恼不是轻而易举就能克服的，何况末法时代，人心散乱、喜好诤斗、根性本来就浅。比如情欲、嗔心等，如果大量专念观世音菩萨名号，能收到立杆见影的效果，凭一己之力，却艰难得多。大海之中，自己划船当然也能到达彼岸，但凭借信风，挂帆而行，即轻松又快捷，何乐而不为？敬信三宝，能得到佛、菩萨及龙天护法的护持，这样修行就会顺利多了。

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 12:41 编辑 ]

无妞大氏

xhyn2009：　
　　我再提一个问题：
　　在我们农村，由于家庭问题，或其他问题，自杀的事情时有耳闻，我对这类事情比较关切，而且也比较难受，也在适当的时候也告诫过和我聊天的人，以我浅薄的知识告诉他们：人的生命是有定数的，无论他人或自己的生命，被以非正常的行为终止，都是极大的恶业；一个人死的时间和投生的时间都有定数，提前非正常死亡的人，因为没有到投生的时间，所以在等待的时期内处于无所依靠的漂流状态，会非常痛苦，所以绝对不可以有自杀的念头。我很担心我不当的言论误导他人，招致恶业，所以请师傅告诉我我的说法是否恰当，是否还有其他更恰当的说法。感谢您回答我的问题。
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衹树：
　　这个问题在前面谈过，再帖一下。
　　
　　自杀是灾难的真正开始
　　有一些人因为生活不如意，或受重大剌激，选择自杀，想一了百了。实际上，这不是了结，而是真正灾难的开始。
　　俗话说，千古艰难唯一死。认为死亡是一切的终结，这是错误知见。生命是在六道中轮回不休的，正常死亡后，很快进入下一个轮回之中，自杀死亡的人，因其心念与业力的影响，会在那个过渡阶段停留很久，甚至几十上百年。自杀的痛苦，一直伴随着整个过渡阶段。
　　比如一些上吊的人，他会感觉自己经常被吊在自杀的地方，无法摆脱出来。每七天重复一次死亡的全过程。如果说第一次自杀时是出于绝望或对自己的惩罚、从而对死亡无所畏惧的话，那么后面的死亡就是万分的不情愿。那种冲动已经没有了，有的只是无法摆脱的痛苦与对痛苦的极端恐惧，而且这种痛苦不知道什么时候是个尽头。我父亲第一次看见鬼，就是看到一个吊死鬼被吊在窗户上无法摆脱，虽然时隔几年，那人还是吊在那里，无法摆脱那种痛苦。还有一些人梦到吊死鬼请求锯断或烧掉上吊时挂绳子的那根木头，实际上是不管用的。业力所在，与那根木头无关。
　　服毒自杀的，跳楼的，跳水的，这些死法，临死的痛苦都会一直伴随着他，直到下一个轮回的到来。开煤气自杀有没有痛苦？一点也不会轻，死亡时四大分散的痛苦是极为可怕的。更可怕是无法摆脱的恐惧感。
　　一些女孩子心理脆弱，认为死后就完了，或赶下一世。在阳世的寿命没完，是没有机会进入下一个轮回的。在等待轮回的过程，一直在过渡阶段，与那些枉死鬼为伴。枉死鬼大部分是没有全尸的，长相极为可怕的。而且枉死鬼大多是很暴戾的，随时会受很多的恶鬼的凌辱。跟他们生活在一起，想想都不寒而栗。
　　而且按因果律，自杀与杀人是同样的罪孽，那个阶段过后，重则入地狱，轻则入饿鬼，再想回到人世，是难上加难了。对于你自己不珍重的东西，天地不会强劝着给你的，你从此长时间与人道无缘。为什么自杀与杀人同罪，这是业力，是生命世界的自然之力的作用，与任何人无关，就象万有引力的存在与否与牛顿无关一样。
　　人到了最绝望最艰难的时候，往往是转机的时候，阴尽则阳生，否极则泰来，再忍忍，也就扛过去了。没有永远的痛苦，快乐也抵不过无消的消磨，痛苦也当不住无常的消磨，一切都会很快过去，事如春梦了无痕。为什么不坚持一下呢？
　　至于遭横祸而死的人，虽然不受反反复复死亡的痛苦，但有没有进入下一个轮回，还要看其心念。如果非常留恋这个世界，牵挂不下，很有可能就会长时间停留在入处饿鬼界。入处饿鬼界阴阴沉沉，非常凄迷。入处饿鬼界与人道是可以相互感应的。如果经常梦到，或死前住过的地方不安宁，多半是没有走。如果从此杳无音讯，就是进入下一个轮回了。
　　不管是自杀还是遭横祸而死的人，都应当多念《地藏经》，回向给他，祈请地藏菩萨超度，同时劝导其进入下一个轮回，不要留恋与牵挂。

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 12:41 编辑 ]

无妞大氏

okjb：
　　　　过午不食？佛教没这项强制规定吧？这是最不科学的，午时不外十一点至十三点，就算吃得多饱也不外饱五、六个小时，这样饿法不到三年就要奄奄一息，能这样饿必须是大丹初成才可，能有这成就最少修行十多年。
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衹树：
　　你可能没有过亲身体会，实际上过午不食并不太难。一天所需的能量，可以分为三餐，也可以合成一餐，这只是一个生活习惯问题，经过不太长的时间，就能调整过来。
　　我有过多次过午不食的体会，并不影响精力，反而神清气爽，心很容易清净下来。

无妞大氏

说一点我自己的经历。                                                        （作者：衹树）
　　以前我是一个彻底的唯物主义者。
　　凡有人论及鬼神及所谓迷信，必心非之，甚至起而斥之。
　　小妹约3岁时，有一天傍晚，忽然对着房角叫外婆（外婆去世不久），问她，边叫边指给我们看。当时有点怕，过后也没放在心上。小孩子的话嘛。
　　常听我阿姨讲起小时候见到死去的外婆的事。那时阿姨7岁，晚上上厕所时，看见外婆站在院子对角看着她，好一阵子。在月光下，外婆嘴角的一颗痣都看得清楚。虽然找不到阿姨说谎的理由，但我那时还是不深信，总认为用唯物的方法没有解释不了的事。
　　后来前后四次亲眼见到鬼(其中一个是我的一个去世不久的亲戚，中年女性)，以及周围的好几个人亲亲楚楚看到。
　　其中包括当时镇gov-ern-ment的党委书记，一个彻底的唯物主义者。当天他因家中卫生间堵塞，凌晨约2-3点钟起来上公厕。在路上碰到。明亮的月光下，人鬼对视，清清楚楚。他一下惊呆了，好一阵子才反应过来，掉头狂奔回家。后来他老婆出来讲，找他印证，坚决否定。过几年，都调到另一个乡镇去了。一次闲聊，才承认确实看到过。当时作为一个gov-ern-ment机关的党委书记，这话不能说，怕影响不好。
　　她的一位生前好友，月光底下看到她在台阶上忽然现身，当时就吓出病来。
　　那时我的唯物观才有所动摇。
　　有一次在单位门前，看到一位妇女请一位乡村来的算命先生(盲人)给不到一岁的小儿算命。我出于好奇，过去听听他是如何骗人的。报了出生时间后，算命先生反复核实后才说：时间没错的话，小孩的父亲已去世半年了，没等女人回答，接着又问此人是怎么死的。原来是两口子吵架后自杀。 我在旁边确实被震住了！你想想，这话能随便乱说?
　　后来特意找一些命理书看，也自己学会了算命。不幸的是，竟然准得出奇。亲戚们的命我大多算过，都很准。再后来学相理、风水，也泛泛了解过易经。竟然都很准!
　　我自己要发生什么事，亲友将要发生什么事，好多我都预先说过，结果都验证了。05年四月我见到我堂弟媳妇时，看到她的面相，我私下告诉我老婆，堂弟两口子只怕不久就要离婚了。说这话时还被我老婆抢白了一顿，因为当时两个人的感情正是如胶似漆，是我们这个家族中女人羡慕的典范。结果却不幸言中，当年九月份就开始闹离婚，闹了一年多，最后还是离了。
　　看来中国人几千年来相信的并不是个子虚乌有的东西。
　　从那以后，凡事未经深入了解，反复验证，我绝不敢随便下结论。
　　直至我自己人生的每一步都了如指掌，进退祸福步步皆合于命，这时我的唯物观才彻底崩塌。
　　2002年,我自知有祸，并设法逃避。但我老婆住院动手术，我在南宁出差被抢，与单位领导闹得水火不容。2005年4月,我算到有灾,还买了意外伤害保险。步步小心。结果4月28日开始生一场大病,治疗了近两个月才好转。公司菫事会已定好的升迁，忽然冒出个人顶了。
　　从那时开始反省，能预知后事又怎么样？俯仰浮沉、盛衰荣辱，皆是天数，并不能改变一丝一毫。天命所在，我奈之何？
　　后来一些机缘，我开始接触佛教。最初的原因是因为佛教能从根本上找出原因，并改变命运。
　　根据我自己的推算,从2005年4月开始的5年将进入我人生的最低谷，凡事大不利。当年一上运，就碰到了我前面说过的种种霉运，简直无法招架。我于2005年9月受皈依后，按到佛教的方法去做，至今不但没有任何问题，而且比以前更顺。08年下半年按命理而言，我有极大的灾难。当年确实见“灾”了，在卫生间摔了一跤，卫生间的门被摔得粉碎，人毫发无损。我那一刻就知道灾难已经过去了，重业轻报了。换了第二个人，怕是没有这么轻易躲过去的。
　　我父亲受皈依后，通过放生拜佛诵经，只经过七天时间，原来极为严重、困扰了十来年的、久治不愈的颈椎病完全痊愈(未经任何治疗)。有点医学常识的人应当知道这病有多麻烦，不治而愈的可能性有多小。
　　我不是寻求庇护或心灵寄托而入佛门，在受皈依之前，我读了一些大乘佛教方面的书，如《心经》、《坛经》、《金刚经》、《楞严经》等，我觉得佛教非常理性，很有道理，才开始信佛教。我始终认为，我的信佛，是建立在理性的基础之上的。其他宗教、与一些迷信，我也多次亲眼见过一些确凿无疑的神通，但其理论不足以说服我，所以我选择敬而远之。
　　进入佛门后，广泛阅读，才知道佛法的深广。其卷轶浩繁的经典，极为理性的推证过程，对大至宇宙小至微生物的描述，都让我惊叹不已！
　　我以前非常喜欢老庄哲学，《老子》一书及建立在老庄哲学基础上的《孙子兵法》伴我多年，百读不厌，一直认为道法自然是无上境界。很喜欢古代史，一本《史记》让我看得书页发黄到发黑，也是从《史记》中才把书开始读明白了，从而走出书本，进入人生。也泛泛了解过其他宗教，很认真地学习过唯物主义，通读过《毛泽东选集》、《邓小平文选》。喜欢科学，经常阅读科普书籍。
　　凡事都想弄个水落石出，我只接受经自己反复印证并完全相信的事物。我自认为是一个理性的人。
　　在网上开讲传统哲学类的帖子之前，我己经好几年不算命了。我认为人到中年，就到了对自己的行为负责任的时期了。如果还向茫茫上苍询问自己的未来，那就说明还没活明白。
　　我喜欢自由，不喜欢任何约束。如果不是佛教的博大精深征服了我，我无法想象这辈子能信任何一种宗教。
　　我现在活得比以前任何时候都平静，因为我是佛门弟子。

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 12:42 编辑 ]

无妞大氏

（作者：衹树）
       现在一些从未成功过的人，谈起成功之道起来头头是道，不外是对外的权谋之术、对内的压榨员工的手段、不着边际的心灵鸡汤。若是真把那些听进去了，你的一生就将永远与成功无缘了。我的一个亲戚早几年迷上了陈安之，听了那些传销洗脑式的蛊惑，成天飘在天上，以为自己无所不能，结果那两年做什么都弄得一塌糊涂、不可收拾。本来那两年运程很好，但那种行事风格将他的好运毁得干干净净，每次都开头极顺，做到后来弄得人人怨恨、狼狈不堪、收不了场。实际上成功不在手段，而在心念之间。我接触过很多富商大贾，多是儒商风格，待人谦和有礼，孝义有加，处世低调平实。一些人喜欢仇富仇贵，更多的时候是你没有了解他们，或以偏代全，品行不好的人不是没有，但那绝不是主体。富贵中人，整体而言的德行是相对比较好的。没有这种德行，哪来这场富贵？
　　
　　前些天坐空调大巴出差时，车内刚开空调，气温还没降下来，坐在最后的一个人就将后窗打开，让热风吹着他。他一个人是舒服了一点，但车内的温度骤然升高，全车的人跟着他受罪，让他关上窗子还不干。火车站候车室是一个人流拥堵的地方，经常见到一些人，要么横躺在座椅上，要么将行李放在座椅上，一个人占着好几个位置，而对长久站在旁边的人无动于衷。还有一些人，在公共场所洗个手，就将水龙头开到最大，洗完水都不关都走人，任由水哗哗流着。这些人，也许从没做过大恶，也许他对自己的评价是个好人。但仅从这些事上，就可以看出他们平时的为人，这种毫不利人、专门利已、自私之极的心念决定了他们不幸的人生。
　　
　　看网上很多的帖子，凡是诉说不幸的帖子，多半通篇在谈“我”，全世界都对不起“我”，碰到事情从来不从别人的角度去考虑一下。你不为什么不反观一下自己：是你先不喜欢全寨子的人，还是全寨子的人先不喜欢你？一个两个不喜欢你也许有对方的问题在，但很多人都不喜欢你，就要反省自己了。从一些人的诉说中往往就能找出问题所在。凡是嗔恨心重、事事以自我为中心的人，人际关系必然紧张，人生必然没有幸福可言。即使衣食丰足也不管用，心上的煎熬让其如处地狱、心上的不知足让其如处饿鬼，幸福与不幸，很多时候在于一念之间。凡是更多地为别人考虑的人，人际关系就不存在问题，其世界自然一片祥和。人际关系的问题，与自私程度完全成正比。这种事同样离不开因果，欲要人敬我，当须先敬人。若真能从心里敬重对方，珍爱别人，多一点付出，少一点计较，你的世界从此改观。种的是善因，结的必会是善果。
　　
　　很多次看到有流浪者在垃圾桶里找东西吃，在场的一些女孩子，要么是笑得直不起腰，要么是厌恶地捂着鼻子躲得远远的。这种时候，哪怕是一念不忍之心，就是善之所在，人生也就是两重境界。尊贵生于谦恭，卑贱出于骄慢。看不起卑贱的人，就给自己种下了卑贱的种子，当下就在损害自身的尊贵之气，以后就会得到卑贱的果报。世间的尊贵，皆是生于谦和恭敬之处，对处境不如自己之人的尊重，就是在成就自己的尊贵；对弱小生命的怜悯，就是在成就自己的福德。
　　
　　提起做善事，很多人觉得生活中似乎没有什么善事好做。实际上，一些生活细节上，往往就决定了你自己命运。比如傍晚时分，看到有人守着一小点不太新鲜的菜，你能帮她买了、让她回去吃碗热饭吗？再如在路上看到一些小虫子，将它们拾起来放到安全的地方去，这就是最好的放生方式。还有不要利用别人的难处，买东西时狠杀价钱。我们经常有这种体会，杀价太狠的东西，或买得不高兴的东西，必定不好用。有时候别人落难，卖房卖贵重物品时，本来就叫价很低，还要趁人之危狠敲人家，这就相当于落井下石了。不该挣的钱不能挣，不该省的钱同样不能省。这些细微之处，都在影响你的命运。

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 12:42 编辑 ]

无妞大氏

曾经做过人：
　　今世受苦受难的人，佛祖说你是前世作孽了
　　今世大富大贵的人，佛祖说你是前世为善了　　　　
　　穷人烧不起香盖不起庙呀，富人可以呀，
　　所以，受苦受难的人呀，你不但可怜而且可恨，因为你前世作恶了
　　所以，大富大贵的人呀，你的前世一定是善人呀。
　　这是佛祖订的规矩：富人=善人，穷人=恶人
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衹树：
　　佛从来没有制定过任何规矩，只是发现了许多世间的规律，告诉我们趋吉避凶乃至彻底解脱的方法。
　　佛只是老师，学不学是自己的事，做不做也是自己的事。
　　至于因果规则，这是生命世间的自然规则，就象物质世界的万有引力一样，是自然而有，是不以人的意志为转移的、是不包含人性化因素的自然规则。你信，因果也存在，不信，因果照样存在。
　　你不能因为某一天从高处掉下来受了伤，就痛骂牛顿制定了万有引力的规则；也不能因为自己未得善报，就指责佛制定了因果规则。他们只是发现者。他们发现了这些规则，告诉我们，信不信，是你自己的事。
　　世界一切事皆是因果，举一个最简单的例子，你吃饭，就是肚子饱。吃饭是因，肚子饱就是果，这也是一种因果关系。你说世界上哪一件事不存在因果关系？
　　因果关系到你这此时此刻的祸福荣辱，做任何事，绝大部分很快就会产生相应的结果，只有少部分才会延续到来世。所以为了你自己，对因果还是慎重一点比较好。
　　因果是许多宗教共通的理论，不是佛教的专利，是天地间本来就存在的规律。可以不信佛，但一定要敬畏因果，因为这决定我们当下与未来的一切。

无妞大氏

乌有仁：　
　　　　　　谢谢师傅解说。我不信神佛，更不赞成用来世今生解释推脱社会不公的责任，麻醉民众对制度的反思,奴化驯训民众思想。每当我看到用用报应来安慰受害的生灵而不是鼓励抗争的时候止不住火冒三丈。但是，我赞赏佛教对人性对自我的审视和提升。
　　　　　　师傅的解说可供细细品读，作为自我性情修炼颇有助益。多谢。
　
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衹树：
　　佛只是因果规则的发现者，是教导我们的老师，告诉我们因果运行的机制，让我如果趋吉避凶。这种教导，就是度人。
　　“世人争是不争”？指出因果规则，不是让你坐等天上掉馅饼，根据因果规则，一切都是自己造就的，天下是不会掉馅饼的。这就需要我们用正确的方法去争取，而不是贪污、抢劫、偷盗这些错误的、会导致更严重后果的方法。
　　

无妞大氏

糖诗宋吃：
　　　　谢谢回复！　　
　　　　这样看下来，是不是可以理解为，一，人生其实没有任意意义，不过是轮回的结果。正是生又何喜，死又何哀。二，人生所有生死富贵，爱恨情仇，任何事物皆是因果反映。大至生死，小至掉根头发。　　
　　　　另外，请问，一，佛是唯一解脱之“人”，“他”（佛有性别吗？）也不是主宰，既然这样，为什么要渡（度？）人？什么“识”让佛这么做？自发还是另外再有佛更高的生命形式指点？（非基督，仅是有疑问而已）
　　　　二，科技的发展让人的生活越来越好，享受到成果的后一代人福报就比之前的人好吗？　　
　　　　三，因果论，是否可以解释任何事物的发展？如，一个人轮回在世有因果，一群人轮回在世有因果（如前面有网友提到的个人和集体），那么一个国家（的兴亡），一个政党（的兴亡），一个阶级（的兴亡）等呢？再比如，佛教等宗教贴吧被封，如果用因果论解释，如何解释？什么因导致被封这个果？因为按佛是最高级别（目前）的生命形式，应该有最大的福报。　　
　　　　四，如果一个人觉得佛虽然已解脱，但谁都没见过，还不如做个当世的人实在，那，这种些法又有何不对？
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衹树：
　　1、以前在杂谈看过好几个询问人生意义的帖子，绝大部分的人都是茫茫然。如果说人生意义有一个确定不移的标准答案的话，那么自古以来那么多聪明才智之士，早就找出来了。人生并没有意义，一切皆是建立在因果关系之上的自然现象。所谓意义，只是我们给自己找一个生存的理由。
　　但不为因果人生没意义，我们就可以放任。当下的祸福荣辱、悲欢哀乐，苦痛快慰，还是时时刻刻深刻地影响着我们每一个生命，这就需要我们利用因果规则，在世间找一条最有利的生存之道；利用佛法中的解脱之道，为自己找一条根本的出路。
　　2、六道中的生命，越往上的层次，慈悲心越重。佛超越六道，自然比六道的一切生命更有慈悲心。慈悲心重，就是度人的理由。
　　3、福报是什么么？是眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官的享受。历史上与我们差不多的盛世时期，老百姓的感官享受不见得比现在差。子非鱼，安知鱼之乐？
　　4、一个人有一个人的因果，一个团体有一个团体的因果，一个国家也有一个国家的因果。
　　5、佛教吧被封，证明了什么？生灭无常。佛法在世间，就要受世间规律的约束，就离不了生灭无常的规则。
　　6、佛之解脱，我们没见到。但自古以来，得解脱之阿罗汉比比皆是。现在在东南亚等南传佛教地区，还时常有人证到阿罗汉。
　　佛发现这些因果规律、找到的解脱之路，从最浅近的、到高深的，皆可一路路去体会与验证。这不象其他宗教，非要等死亡来临的那一刻，才知道有没有一个天堂。
　　7、做一个当下的当然是实实在在的事，但因果与我们每时每刻的祸福息息相关，实实在在的生活，也是要建立在尊重因果规则的基础上的。而且我们不能老是眼睛只盯着脚下三寸地，人生苦短，未来就来就来了。为什么不能在享受生活的同时，为未来做点准备呢？我们不能过年吃得痛快，就不顾明年吧？留点余粮还是很有必要的。

无妞大氏

五福临门                                                                 （作者：衹树）
　　
　　五福出自《尚书》，长期以来，一直做为评价人生得失的一种标准。
　　五福指：长寿、富贵、康宁、好德、善终。
　　其中长寿是福报的基础之一，寿不长的人，福报很有限。富贵，富指财富，贵指地位。康宁指平安与健康，好德指德行。善终死亡时的状态，这种状态决定来世的去向。
　　五福与我们历生以来积累的福报有关，这是先天的。同时后天的影响也是很大程度上改变这五福的。这里讲一下五福的后天改善方法。
　　1、长寿，最直接快捷的改善方式是放生。放生是延长别人的生命，根据因果律，延续别人的生命，自己的生命就相应地得到延长。
　　2、富贵，财富从施舍中来，尊贵从谦恭中来。
　　施舍的对象为福田。所谓福田，就是给自己种福报的地方。想下福报的种子，你得找一块良田耕种。人世间最肥沃的福田是父母，所以孝敬父母才是福报的根本，不孝的人，是断了根。无根之木是长不好的，反而会日渐萎黄。还有一个极大的福田是佛门，比如印经、印一些导人向善的书籍，供养如法修行的僧人，捐建寺院佛像等等。这些行为的其中一种意义是，能让佛教这种导人向善的宗教长存世间，有益于很多看得见及看不见的苍生，所以福报是极大的。再则是施舍给需要帮助的人，比如贫无衣食的人，缺衣少药的人，生存能力弱的残疾人，无钱读书的孩子，遭受灾难急需帮助的人等等，这些都是很好的福田。施舍出去时，不要心存骄慢，“嗟，来食”的态度就不好。佛门有个偈子：“所为布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐”。前两句说的是施舍的行为，后两句强调的是施舍时的心态。快快乐乐施舍出去的财富，日后回报的财富才能给你带来快乐。以不高兴的态度施舍出去的钱财，回报的仅是钱财，这些钱财并不能带给你快乐。这世上有钱但不快乐的人比比皆是，因为财富多了而反生烦恼的人也比比皆是。施舍也包括心灵的安抚、细微末节处的一些善举。比如在公众场合弯下腰拣一下垃圾，也是布施，这是布施给别人一个干净的环境。
　　若想成就尊贵，对一切生命的尊重是最重要的，谦恭之心成就尊贵。有一些人进寺院就不愿意叩头，这是骄慢心的表现。佛并不指望你嗑这个头，嗑头实际上是为你自己做的，是在消除自己的骄慢心。骄慢造就低贱，所以嗑头的过程实际上是在消除自己的低贱，成就自己的尊贵。修慈悲心也是成就尊贵的最有效途径之一。真心待人的人，愿意罩着别人的人，岂有不受人尊重之理？放生与施食也是成就尊贵的方式之一。助人者天助之，根据因果律，成就别人也就是成就自己。
　　3、康宁，指健康与平安。放生与施食是最有效的途径，给贫病之人施医施药也是一种大福德。放别人一条生路，天地也会放你一条生路的。有此善心善行，总是能够绝处逢生。除了前世带来的极重的恶业外，平时不把事做绝的人，是不会被逼上绝路的，总是会有网开一面、绝处逢生的机会。做事太过了的人，碰到事往往没有回旋余地，动不动就是绝杀招。
　　4、好德。这才是根本，一切福德皆成就于此。所谓心田，就是福德之田，耕好心上这块田，福报自然从这里生根发芽、开花结果。《增广贤文》言：“但存方寸地，留与子孙耕”，方寸地指的是心田，这是福德泽及子孙之意。
　　5、善终。死亡的方式决定了来世的去向，所以这一点也是很重要的。人不能只盯着脚下三寸远，生命还在流转，得为自己的未来留点后路。来世的去向，与心态与业力密切相关。太过自私、偏执、暴戾的人，落恶道的机会就大增。反之，慈悲、平和就是善道的通行证。以杀生业的人、杀人、虐待父母、坏事干得太多太绝的人、沉溺于邪淫的人、太过贪婪且自私的人，都是三恶道的预备人选。有孝心的人、多行善事的人，素食的人，多入三善道。
　　上述是自己改善与造就福报的一些方法，佛教中有自力法门与他力法门，上面就是自力。
　　自己力量不足，借助外力也不失为一种好办法。佛菩萨的荫护就能很好地改变人的命运。比如受皈依就是一种很大的福德，佛门的护法可保人平安、少受不必要的伤害。再如受戒，有戒神的护持，能让人所受戒的那一方面增大福报。比如持守不盗戒，可得此生衣食不缺，未来60万世衣食丰足之报；持守不杀生戒，可保此生不再受意外及鬼神的伤害，未来生生世世平安健康。当然受戒益处很大，但犯戒的后果是非常严重的，很有可能入地狱。所以一定要对自己有把握再去受戒。
　　活在人世间，学会感恩是极为重要的。比如有的人，得别人多大的好处，都觉得理所当然，甚至连自己的父母的恩情都感受不到。稍有不如己意，就怨天尤人，似乎满世界都对不住他，从不知道反省自己的原因。为什么别人受敬重你不受敬重？别人受关爱你不受关爱？有客观的原因，但更多与自己的心态与行为息息相关。还有的人老是喜欢以恶意去推测别人，别人对自己的善意，总是拿别人当小人之心看待，弄得自己的世界一片灰暗。你能不能阳光一点？这种不知反省、不懂感恩的人是没办法救助的，这样的心就是个填不满的无底洞。佛门、善神们并不期望你的回报，但你应当给你自己的心安个底，否则这个心是装不进福报的，多少都漏得完。
　　说起漏福，不孝、邪淫、不当之财、杀生等行为，都是折福的行为。福要积，还要守得住。积福如同往桶里装水，上述不当行为就是那桶底的洞，上面装进来又从下来漏走了。
　　再则要懂得惜福，天大的福都经不起挥霍。这就象森林与水土流失的地方之别，有森林的地方，下雨了会涵养起来，清水长流，水土流失的地方却是暴雨来了，很快都流走了，剩下的是长年的干旱。同样的水量，不同的方式就会有不同的结果。过日子要有个长远规划，不能老做月光族。对福报同样要有节制，凡事都是有定数的，用完了就没有了。所以别老想着多拿多占，拿的占的都是在消耗你福报，天下从来没有白吃的午餐。

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 12:43 编辑 ]

无妞大氏

dszejrzm：
　　楼主老师，今天我仔细读了您博客里的更多内容，深受教益。同时发觉我在您帖子里说了太多废话，或许还造成某种污染——妄语啊~太惭愧，我决定以后只默默的看，再不乱说了
　　您是智者，顶礼您
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衹树：
　　每顶一次帖子，就能让更多的人看到，从而对佛教有一些了解，甚至有可能生起信心。所以从这个意义上来说，顶帖亦是法布施！

无妞大氏

wuyuanwugug：
　　楼主，我也想放生
　　不过，我地处北方，没有一条自然河流，周围不是水库就是人工河流，哪个地方都有不少钓鱼的人。请问买鱼放生可不可以
　　如果放生鱼不行 还有哪些放生手段
　　曾经看到过报道，有人买鸟放生，结果鸟儿 没飞向树林，反而又飞回了笼子，这可怎么办。 鸟儿不愿意走的情况下，是放生还是不放生。
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　　　　另外 好像一边放生一边还要念什么经文
　　　　我感觉太繁琐　　
　　　　对于非专业人士，请问，单纯放生，不念经文，
　　　　或者只念 阿弥陀佛，这样的放生 还能否积累功德？
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衹树：
　　将我博客中关于放生的内容转帖过来：
　　首先，放生是刀下救命的行为，所以要买那些即将被人宰杀的动物。鱼、鸟、各种野生动物皆可买来放生。而不能买宠物放生。
　　放生的种类，尽量选择能在野外生存的动物。
　　放生一般不需挑日子，有空就去放，或有缘碰到了就买了放了，或者是一念不忍心买了放了，才是最好的放生方式。初一、十五、六斋日、佛菩萨生日、自己的生日、纪念日等特定日去放生，也是很好的选择。
　　放生应放在别人捕捞不到的地方，这才是真正救了它们的命。
　　放生时，一般念三皈(gui)依:“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍，给它们授皈依后，即可得佛力加持，不再落畜生道等恶道。然后多念一些自己熟悉的佛菩萨名号，如阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨等等，其中有一个佛名号是放生常念的：南无(na mo)宝胜如来。得到这位佛的加持，可使放生的动物们终身得佛力加持，死后不落恶道。
　　当然如果只放生，而不会念佛号或佛经亦可，救命之功德已经非常大了。或只念“南无(音：na mo)阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”也非常好。
　　最后是回向，可根据自己的意愿回向，比如：愿以此功德，庄严十方佛国，回向十方法界，回向生生世世一切冤亲债主，回向某某人，某某人。。。愿如何如何。。。等等。或根据自己的意愿，回向于任何自己的善愿，说清楚即可。
　　回向的话，可使所做的功德集中到这些方面。根据因果律，回向越大越好，受益者越多，自身回报越大。

无妞大氏

事实真相只有一个：
　　冒昧问一句，佛教开始创立的时候，当时所谓的gov-ern-ment，有没有说是邪教啊？
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衹树：
　　当时的古印度，如同中国的战国时期，有许多王国。各个王国的国王，无不极敬重释迦牟佛，其中还有不少是佛的弟子。国王们去拜访释迦牟尼佛时，都是执弟子之礼的。