我最喜欢的佛教经典《金刚经》

小牛哥 · 发表于 2011-10-21 19:52

“复次，须菩提：菩萨于法无所住行于布施，所谓不住色，不住声，香，味，触，法布施。须菩提：菩萨应如是布施，不住于相。
“何以故？须菩提：不住相布施，其福德不可思量。”
“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提：南西北方，四维上下虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦如是，不可思量。”
“须菩提，菩萨应无所教住。”
如来接着又说：“须菩提：另外，我们要学习菩萨，对世间万物以及彼岸的一切都无所执著，在布施的时候，不被‘色，声，香，味，触，法’六尘所迷，不能执著于自我的表现，不追求对布施的回报。须菩提：菩萨就是这样进行布施的——对任何事物都无一丝一毫的希求之心，清净而布，息虑而施。”
“为什么这样说呢？因为凡夫俗子的布施，是以布施求福德，即先施财与人，后得福于己，这样的布施，获取的福德是有限的。而菩萨的布施，不执著于诸相，不求取于福德，这样所获取的福德，反而是不可限量的。”
为了说明这个问题，如来又问：“须菩提，你觉得东方的空间是否无限大呢？”
“是无限大，世尊。”
如来又问：“那你觉得，东南西北，四维上下的十方空间是不是无限大呢？”
“是无限大，世尊。”
如来又说：“菩萨不住相的布施，就跟十方的空间一样。有无限大的福德。”
如来又接着说：“须菩提，这就是菩萨本心安定之所，是真正的住心之法。”
布施，有财施，无畏施，法施等不同类别，菩萨的布施就是无畏施，就是教给我们面对命运的勇气和去除烦恼的方法。
菩萨在布施时能不住于相，而我们呢？是不是也经得住“色，声，香，味，触，法”的诱惑？是不是也能不执著布施之相呢？
菩萨普度众生，是以戒忍为精神，让众生得到和乐安宁。

小牛哥 · 发表于 2011-10-22 18:31

“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊！不可以身相见如来，何以故？如来所说身相即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

“须菩提，你觉得能不能利用如来的外貌，身体特征来认识如来的真实本性吗？”
须菩提回答说：“世尊，不能以如来的各种身相来识别如来佛。为什么呢？因为如来所说的身相，并非真实而永恒的身相，所以不能代表如来佛的法身。”
听到这里，如来十分高兴。他又告诉须菩提：“所有一切外在的形象，特征都不是真实的，如果能够认识到这一点，并且透过外在的形象，认识如来的真实法身，那才可以说见到了如来，也就是说证成了佛身。”

在这一节里，主要是讲：不能把对真身如来的追求，变成对色身虚相的崇拜。
在大乘佛教中，佛有三身，即：法身佛，报身佛，应身佛。其中法身佛是指佛的本性，也就是本节里说的如来，它是无始无终，不生不灭，无处不在的，是没有具体形象的一种永恒存在。也就是说，如来是一种永恒的无限，是摆脱了烦恼无知后，所证得的一种纯明境界，是我们的语言所不能表达的。而身相【包括世间万物】只不过是一个名字，是因缘而生的虚相。
每个人的心中，都有清净的佛性，都有佛一样无量的智慧，修行就是要把他们启发出来，启发的方法就是：尽可能的缩小自己，放大胸怀，尊重万物，包容一切，不以自己为中心的主宰。这就是般若智慧。