（转） 关于佛教的一些个人看法 （ 作者：衹树）

无妞大氏

（作者：衹树）
       前年冰灾时，我被冰雪阻隔在了回家的路上，路上冰就象滑冰场一样。花天价请了个司机送我们回家。在路中，那司机说起一件事，说他之所以敢冒险出来挣钱的原因。
　　原来他老婆被邪物附体，自己完全控制不了自己，家住在三楼，看见窗户外面的空中有位老妇人穿着古装，不断地变换着法子引诱她出去，连续很多天，终于趁旁边人不注意时，从自家窗户跳出去了，从三楼摔到楼下的三轮车上，多处粉碎性骨折。在医院也不知道痛，几个大男人都很难控制住她，力气大得惊人。跟我说这些情况时，他老婆还在医院，神志极不正常。
　　我劝这个司机带她去寺院想想办法，他说刚开始发病时，也有人劝过他，但他老婆看见寺院就极端恐惧，宁死都不进去。
　　当时我教这个司机一些方法，他一副漫不经心不相信的样子。也是那一家子业障太重了，不是一家人，不进一家门，想救都救不了。
　　对于佛法、诵经等等，若是身上业障太重的话，往往是这种表现，轻则表现为不相信，稍重的话在心里产生抗拒情绪，严重的话，会产生很重的不适感。有的人一走近寺院就害怕，一见佛像佛经就想跑，这些都是业障太重的表现。我见过不少这类型的事例。
　　如果是这种情况，一定要想办法克服，最好经常祈请观世音菩萨加持。

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 12:44 编辑 ]

无妞大氏

（作者：衹树）
       因果是一种客观规律，不管你出于什么心，客观效果一样。
　　就如遵守法律，出于怕坐牢、与出于道德高尚而遵纪守法都是同样的客观效果。
　　人的自制力是有限的，能做君子多半是诱惑力还不够大，或环境没有把你逼到那个程度。这条道德底线是随时升降的，是没有硬性约束的。这条线是靠不住的。而因果是一条刚性底线，信因果的人是绝不敢跨过去。
　　经济学中，利益驱动是永恒的主题。而在因果面前，同样离不了一个驱动因素，趋利避害是生物的本性，毕竟这个世界不能靠所有人的道德高尚来支撑。
　　比如在认为足够安全的情况下，做一件坏事能得到巨大的利益，相信没有因果观念的人，相当大的一部分人都会选择去做。而相信因果的人，借他一百个胆他也不敢。他知道这是不义之财，知道必然承受其果报，知道举头三尺有神明，知道逃得过一切逃不过因果，所以绝不敢拿这种不义之财。这就等于多出一条底线。这条多出来的底线，对社会是有益还是有害？
　　有求之施经常在做，这对社会也是有客观利益的。
　　做善事的过程，实际上是培养慈悲心的过程。人做善事，刚开始也许是有求而为之，但做得多了，就成了一种自觉行为，心态变得越来越宽广与仁慈。慈悲心不是天生的，也是要培养的。
　　比如我自己放生，刚开始也是为了达到某种目的去放。但放的过程，就不自觉地把它们当成了有血有肉有情感的生命，就多出来了一点不忍的念头，进而对一切生命都不忍伤害，只要力所能及，都愿意给一点帮助。对钱财也慢慢看淡了，许多看不开的事也慢慢放下了，心境越来越开阔与安宁。我认为这就是放生过程对自己心性的提升。

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 12:44 编辑 ]

无妞大氏

北海情结：
　　呵呵，您好。我是女生。年纪也不小了。还没有结婚。遇到过很多男生。我个性是崇尚完美的。希望我在他的心中，是他遇到过的最好的女孩子，他最喜欢的女生是我。所以我在交往过程中遇到和以前的女友感情很深过或是以前有个很喜欢的女生的男性，不管他们多优秀，都没有成。心里有根刺。总是很在意，担心这些男的心理还有对以前女友或是从没有得到过的女生的爱或是喜欢。我很难接受这一点。
　　还有就是要是男生和我交往，多看了别的漂亮女生一眼，我心里也会难受。然后在心里就想，我不要这个男的了，真是不专情。
　　是不是我的要求和标准太高了？把爱情和婚姻想得太美好了？
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衹树：
　　凡事求完美，是与生俱来的习气，恐怕与历生以来的习气有关。
　　任何一种习气，都能找到相应的对应方法。
　　先试试如下方法看看：
　　1、先想一想，世间有完美吗？从来没有过，完美从来不属于世间。希求完美，是不切实际的梦想。
　　2、反观自己，自己完美吗？自己也有过种种过往的经历、不好的习气、种种不纯粹的心念、种种身心不净等等。既然自己不是完美的，拿什么来要求别人完美？
　　3、反问自我，我有得到完美的福报吗？完美从来就没有存在于这个人世间过，我们生于这个纷乱的世间，说明我们只有这样的福报，有什么资格要求完美？
　　这些方法不一定适合你，但只要用心去找，一定有方法可以说服自己。找到理由，在实际生活中慢慢校正过去的错误心念，循序渐进。

无妞大氏

wxrsnow：
　　对于邪淫一说，手淫、意淫、阅读相关刊物都算在内是不是有些过了啊。
　　子曰：食色性也。楼主帖子也有说食欲与性欲是人的两大欲望。是本能欲望而又在没有结婚的情况下，偶尔而为之，个人行为，也没违法道德法律，有何不可？佛法说的邪淫有多损婚姻福报什么的，吓的连手淫都不敢了，久而久之估计会成性冷淡了，这难道也是佛法希望的彻悟？当然，这些我说的是针对凡夫俗子。
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衹树：
　　1、邪淫损耗福报，这是因果律。因果律是生命世界的自然规律。这个规律不是谁制定出来的，是自然而有的。自然本来就是这样，所以谈不上过或不过的问题。
　　2、手淫是直接损耗福报，意淫与阅读相关刊物是损阴德、污染心念的事。
　　3、我在信佛之前，曾学过易理、面相学等，我告诉大家一个可以立即验证的方法：人在时运较好的时候，鼻梁或额头气色都会很好，会从内而外散发出亮色、甚至是黄亮黄亮的颜色，这是福报成熟的表现。如果这时犯了上述邪淫，一个晚上之后，这种亮色就会消失，变得暗淡无光，这就是福报被严重折损的表征。
       4、再则，犯邪淫之后，人变得没精神、没自信、没有尊贵之气、不敢见尊长之人、被别人看不起、脑子记性不好、理解能力差、随之做事与财运都会严重受损，这都是可以马上验证的。邪淫之后，可以回头验证一下，是不是如此？

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 11:40 编辑 ]

无妞大氏

wxrsnow　：
　　有点让我迷惑的是：没接触佛理前，看到一些比较悲凉或者凄惨的人或事会有怜悯同情的心情；但是按佛理讲，那都是他们自己的恶业，是恶业缘的成熟结的果子，于是想做了什么缺德事啊，遭此报应。怜悯的心情释怀，觉得这是理所当然的善恶使然。慈悲之心从何而生，他消他的业，我积我的善？怎么觉得像做交易，自己是不是变得更加冷漠了？
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衹树：
　　很多人造下恶业，都是不明因果的原因，不知而为之，受报也不知道是什么原因。
　　比如杀生，大部分人，都是将一些动物当成食物、而不是生命，认为杀这些动物是理所当然的事。他们遭受恶报，是不是值得怜悯？
　　再如一些人喜欢侵害他人，天生习气如此，他往往是依据本性行事的，控制不了自我，从而终于招来恶报。我在生活中就屡屡见到这种人，你说这些人是不是值得怜悯？
　　......
　　觉得别人不值得同情，是因为我们将他们当成了与己无关的人，若当作自家亲人呢？
　　

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 11:41 编辑 ]

无妞大氏

一切福，归根结底，生之于心。
　　心清净才是真福，心满足才是真正的富贵。在无尽的欲望面前，永没有富贵，永远是不足。
　　世间的富贵，有相对富贵与绝对富贵。
　　相对富贵是指财富、地位等，绝对富贵是指知足心。
　　在不知足的心中，永远都是不够，永远都有欠缺，永远不会满足，心中永远有一个填不满的黑洞，这个黑洞牵引着人奋波不息，永无宁日。
                                                                             （作者：衹树）

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 12:45 编辑 ]

无妞大氏

（作者：衹树）
       佛住世时，有一个杀羊的屠夫请求国王阿阇世王分配他杀羊的任务，因为当时佛教观念兴盛，大家都很忌讳杀业，阿阇世王就问他为什么乐于从事杀羊这个职业？屠夫因为带有宿命通，能知过去六辈子的事，于是告诉国王，自己在人间与六欲天界轮回六次，每一次生在人间时，都是以杀羊为职业。所以生在天上，应当是杀羊的结果。
　　佛告诉阿阇世王真正的原因，原来此屠夫的宿命通只能看到六世，再往前一世就看不到了。在过去七世前，这位屠夫因为供养一位辟支佛，由这位供养与恭敬心种下的福报，让他六世来回生在人间与六欲天界，并带着六世的宿命通。供佛之果在这六世成熟并享受完了，杀羊之业在这一世命终之后才会成熟，所以此屠夫命终后，因杀业而堕地狱。
　　
　　在我孤陋寡闻的见识中，从未见过从事杀业的人长寿的，也没听说过死得安祥的，多是备受恶病折磨而死，这种死法，多是落恶道的表现。
　　有的人稍微做一点点不好的事，很快就见报应；而有的人，杀业重重照样安然无恙。这就象刚洗过的白衣服上稍有点脏物就显现出来，而很脏的衣服上有很多的污物也见不到，不是不报，而是这些人，小小报应已经不会再显现了，要累积起来玩一把大的、疯狂的、心跳的。
　　在中医中也有类似的例子，一些人老是小毛病不断，但特别长寿；而有的人从不生病，一生病就玩完。为什么？前者是身体的反应敏锐，生病的过程就是抵抗疾病的过程，生完病了，疾病也消灭了；而后者是对疾病反应迟钝，有了毛病不会显现出来，只是整个累积下来，损伤整体机能。很多从不生病的人，气色极为不佳，但又不表现出疾病现象，他就是在等着崩盘的那一刻。
　　还有些帝王将军杀业重重，而迟迟不见报应，这也可以打个比方说明问题。豪富之人，一掷万金而不伤其本；而贫困潦倒的人，一点点小钱就可以要他的命，几百元钱可以治好的病，就只能眼睁睁地等死。那些人是带了很大的福报来的，福没损耗完，报应是不会那么快显现的。现在有些不明因果的官员，趁着有实权，捞得一把算一把，他们不知道，财富得的太多，一旦超过了应得的福报，立即就会大祸临头，而与事情做得有没有漏洞没关系。还有一些抢劫偷盗之人，他们命中本来就没有那个福分受用那么大的财富，所以财富只会给他们奇祸。

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 12:45 编辑 ]

无妞大氏

aou2009：
　　　　南无阿弥陀佛
　　　　请问大师
　　　　1.屠夫杀生只为糊口而已，换句话说，是因为这个世界有人要吃肉，所以才有了屠夫这个职业。个人以为，就算有报应，也应该所以吃肉的人一起承担。让屠夫一人来承担是否不公？个人觉得吃肉之人没有比屠夫高尚到哪里去。
　　　　2.手淫，观看淫秽物品，完全是个人行为。并未作恶，害人。许多性欲亢奋之人在无奈之下通过手淫解决了性冲动，避免了性犯罪。为何在佛教看来这种无害任何人的事情会遭到如此大的谴责呢？
　　　　我一直认为佛教是一种智慧的宗教，我也信仰，这两个问题万望大师解答。
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衹树：
　　1、如果将这些动物当成平等的、有血有肉、有情感、有知觉的生命，你还会觉得杀生的人无辜吗？再打个更易理解的比喻，如果杀的是你的宠物，你会由此心痛得不行，还会觉得他无辜吗？再说了，为了自己吃饱饭，就要了千千万万生命的命，这口饭是不是吃得太奢侈了？将心比心，它们也怕痛、怕死、也会面对屠刀极端恐惧。我们有什么理由为了暖一下自己的手，而点燃别人家的房子？
　　2、因果如同万有引力，你会因为某人从高处摔下而受重伤，因同情他而指责万有引力不公吗？
　　3、手淫虽然不侵害他人，但这是漏福与损害灵性的行为，这也是因果，是自然规律。这种因果关系并不是谁制定的，也不是由任何人或神控制的，没有谁“谴责”这些事。就象将池子底下的堵头扯掉，水自然就漏光了，没水是自己造成的。
　　4、邪淫的后果是马上可以验证的，前面的回复中，我已详细列举过这些后果，我们可以随时观察与验证，都是立马见效的。这与宗教背景无关、与信有神论还是信无神论无关，只要邪淫，必损福报，这是自然规律。

无妞大氏

whlong0834：
　　　　楼主你好，我是个佛法爱好者，平时以十善业道经约束自己。这里有几个疑问不知能否解答？
1，十善的最后一项“邪见”，又有做“痴”解的，具体如何行？若按字义解，应该不属佛法的见解均为邪见，但我们凡人起心念念都是邪见，这如何修呢？
2，妄语是做讲假话解还是讲大话？现实工作生活免不了言不由衷的时候怎么办？为了不撒谎讲打擦边球的话可以吗？
3，和人相处要依四舍法：布施，爱语，利行，同事。爱语和绮语怎么把握好度？
4，佛法真实无虚，但是怎么理解佛在龙宫，天上讲法这些事？是谁记录呢？华严如此之长，又如何能记录下来？法华经主要就是比喻，感觉并无实质内容，为什么会有人不想听退席？为什么叫经中之王呢？
5，不平引起地震，现在人心不平所以地震，可为什么震在一个小地方？难道说那里的人人心更不平？我没法说服自己所以也没法说服别人。
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衹树：
　　1、邪见的范畴比较广，凡不符合佛法的观念，皆为邪见。比较常见的有常见、断灭论、有我想、无因果...等等。每一种在佛经中皆有对应的对治法门。
　　2、妄语涉及到戒律，建议看看《五戒表解》，但要注意的是，戒律只对受过戒的人有强制约束力，对一般人，是提倡的行为。再则，戒律是戒自己，不是戒别人，不要拿戒律去衡量别人的言行。
　　3、佛的神通，即使是在最原始的《阿含经》中，也是屡屡有记载的，上天界等地讲法，本来就是平常之事。佛讲法时，都有许多菩萨与阿罗汉跟随。菩萨与阿罗汉有宿命通，宿命通是个什么概念？打个比方，就象影碟机的回放功能，过去发生的一切，皆可随时回放一遍。所以佛讲过的法，根本不存在需要如何记下来的问题。
　　4、《法华经》又名《妙法莲花经》，讲到了回小向大的内容，让一些听众不能理解，故而退席。从《阿含经》的阿罗汉道，到大乘的成佛之路，是有很大的跨越，非一般人所能理解。
　　5、心不平则震，打个比方，人所造的恶业感生疾病，只会在薄弱环节生病，而不可能全身每一个器官都病。地震亦然，只会发生在某个更有可能地震的地方。哪里的该受种种业报的人特别多，就会在哪里发生。心决定灾难的种类。而哪些人受灾，一定与业报有关。

无妞大氏

北海情结：
　　有一问：爱是有强烈的排他性的。打个比方啊，如果您是女人，如果您觉得您的配偶心中还有旧爱的位置，还有一些对此人难以忘怀的情愫，又或是因为一些很客观现实的原因，您的配偶与其所爱之人没有结婚，而最后是和您结婚了。您的心中就没有一根刺或是淡淡的阴影吗？如果您遇到这种情况，您是怎么处理的呢？
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衹树:
　　从现实角度而言之，确实有阴影。但生命存在于这个不圆满的世间，就要承受种种不圆满的现实，这也是生命的无奈。
　　如果将眼睛都盯在了这些不圆满的地方，任何人都有种种不如意之处，那还怎么活？按我的做法，忽略与忘记一切不如意之处，只看好处。“人生达命岂暇愁”，哪有那么多工夫花在我不想看的事上？

无妞大氏

心平与地平                                                        （作者：衹树）
　　
　　这两年打开电视，看到最多影响最大的是两样，一是世界各地此起彼伏的恐怖活动，二是接连不断的地震。关于地震，媒体上开玩笑说，现在地球已被调为震动状态了。
　　早几年，云南普洱大地震时，我正好在那里，亲历过震灾。震动的时候，大动如同汹涌的浪潮，起伏不定，许多民房瞬间成为瓦砾。下半夜发生的地震，第二天上午，就看见救灾的军车遍地，到了中午，很多上级gov-ern-ment人员都亲临现场，救灾人员、车辆、物资源源不断地进入普洱县城。其反应速度之快，令人简直为之惊叹！亲历的这几天，说句实在话，非常感动。但同时整个震区，随之浮言四起，到处传言当地gov-ern-ment领导大量贪污救灾款，人人愤激不平。当时地震才刚刚发生，救灾款正在下拨，就算想贪污，也要等钱到手才有可能吧？何况当时正在风口浪尖上，全国各地来的记者多如过江之鲫，镜头随时对着这一片，上面也在重点盯着这一片，我相信没哪个地方领导头脑发昏到这个程度。
　　心不平则感生地震。这次亲历，我确实是亲身体会到了。还有云南昭通，是整个云南心态最不平的一个地区，也是各种案件多发地带。当地就差不多年年地震，哪一年不震一下，就象任务还没完成似的。地球上心态最不平的是哪个地区？众所周知是中东，但为什么中东却没有那么多地震？因为其灾难在战争与恐怖事件中显现出来了。还有东南亚，这些年随时都听到其政局动荡不安的消息，民众纷争不已，地震也是一波接一波。只要心不平，如无天灾，必有人祸。
　　现在看看世界各地的恐怖事件频发，网络上愤青铺天盖地，人心好争好斗，地震随之而起是必然现象。一切灾祸，皆起之于人心。所以要想改变世界，首先是教化人心。许多人质问佛教，在面对外敌入侵之时，你是在庙里念经还是拿枪杀敌？军人有军人的职责，和尚有和尚的职责。佛教的职责是教化人心，从根源上改变社会。人心平了，战争就随之而消，灾祸就随之而灭。否则天灾人祸永无了时。
　　我们刚刚经历了一次汶川大地震，伤痛尚在，我一直在犹豫这个话题是不是太敏感？现在想想，在伤痛之中总结教训，比让大家在错路上越走越远，似乎更有益。四川震区受灾的民众，不一定都是心不平的人，而是各人有各人的业力。无此业就不会投生到这个地区，也不会刚好生到这个时候。即使生到那里，也是奇迹般的躲过灾难。但整个国家民众之心如此不平，如此好争好斗，就会感生国难，感生震灾。哪个地区该受难的人多了，就会在哪个地区发生。
　　关于地震的物理效应，打个比方，所有的疾病都可以从病理原理来分析。但同样的生存环境，为什么你生病他不生病？稍深层次的原因是各人禀受的阴阳五行之气不同，从而与外界的相互作用不同，从而有了不同的健康状况；再从最深层次分析，归根结底是业力的作用，任何疾病都是业力的表现。业力的分析与病理分析、阴阳五行分析并无冲突之处，只是分析的深度层面不一样。
　　地震亦然，表层的原因是物理力的作用，深层次的原因是众生的业力所感。就个人而言之，没那个业力，就不会生到地震带，不会赶上地震时期。心不平的人，才会感生到动荡不安之地。就众业而言，众生太多的不平，众业共感，则大地随之而动。
　　如果这个世界上只有你一个生命，那么世间一切皆会因你的心而随时变化，这是因为世界因心而生。现在世间生命太多了，一个人的心念淹没在无以计数的心念之中，所以个人心念的影响力微乎其微。但如果众人都有一个共同的心念，这个效应叠加起来，就会改变物理世界。现在大家的心都不平，那么大地自然动荡不安起来了。
　　这样想来，面对国难，你我是不是有一份责任？回头想一想，你是不是在社会上、网络上挑起过仇恨？助长过纷争？天下攘攘，我们没有办法。但至少我们可以做好我自己。在力所能及的时候，能影响周边少数的人，为众生的尽一份绵薄之力。

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 12:47 编辑 ]

无妞大氏

境由心生                                                     （作者：衹树）
　　
　　我有位亲戚工作非常勤恳，好几年都被同事评为先进。但他有个很不好的缺点，就是管不住自己的嘴。我每年能见到他几次，几乎次次都要骂他的部门经理。在他心目中，这位经理就是尸位素餐，有他没他没区别。他说得似乎很有道理，这位经理很多具体业务方面的事都不懂，一些事离了手下人就没办法干。实际上这只是我这位亲戚不懂管理而产生的错误看法。经理层面的人，并不需要管理到细节，没必要事必恭亲。需要的只是善于用人，善于协调上下级关系，以及对整个部门的整体把握，这方面这位部门经理做得算是不错的。
　　我这位亲戚在公司多年，面临好几次转到另一部门的机会---那是公司的肥缺，较之目前的收入三倍都不止，很多人趋之若鹜的。他的能力绰绰有余，每次对方部门都乐意接受，人事部门也答应办手续，但次次都卡在这位部门经理手上。每次不放人都有很正当的理由。这位经理可以说是妨碍他前程的人。实际上整个部门有一百多号人，有他没他没任何区别，但他的部门经理就是不能给他这个机会。
　　他的看法，估计传到经理耳朵里的可能性微乎其微。但不管对方知不知道，都不离因果。他对部门经理的诽谤，就是种下了恶因，恶因哪能结善果？所以次次卡在那里，就是必然的了。
　　在单位上班，顶头上司关乎着你的现实利益，也就是当下的福报。很多人与单位领导关系不好，你就要反省一下：从内心而言，你对你的领导看法如何？心都是相互感应的，人也是有很多面的。在你心目中，他是个好人，那他表现在你的一面必定是好的一面；如果在你心目中，他是个无赖，那他表现在你的一面必定是无赖的一面。境由心生，在你心目中对方是什么人，他表现在你眼前的就是哪一面。
　　如何改善与别人的关系？一方面观想，往好的方面观想他，找他的优点，忘了他的缺点；二是在任何人面前---即使是在自己家人面前，也从来只说他的好话；三是如果学佛，念经修福之时，别忘了回向一份给他。如此行去，没有改善不了的关系，区别只是根据业力深浅而时间长短不一而已。
　　

[ 本帖最后由 无妞大氏 于 2011-6-25 12:48 编辑 ]

无妞大氏

牛天啸：
　　　　三十六亿年是何等时间跨度，人类历史至今连它的零头都还差得远。这样的预言，而且还如此明确，到底从何而来？我可以接受佛家的智慧，因为它们是纯粹的思想和哲学，与其他任何途径所获得的智慧殊途同归，并无二致。但是我不太理解佛家对这个世界的解释，林林总总诸样百般，简直玄之又玄。我辈凡夫俗子，如何能够取信？这已经超出了理性思维的范畴，我也是出于对佛家思想的敬畏才有此疑问，请楼主谅解。
　　==============================
衹树：
　　你的提问，我刚开始理解为侧重于问的是弥勒佛降世的时间是如何计算的？所以提供了算出这个时间跨度方法的答案。看来你的疑惑不仅于此，而是这些超越常人观察与思惟能力的事物是如何观察到的。
　　没有看仔细你的问题，让你误会了！信佛是智信，而不是迷信，所以一切问题皆可存疑，直至找到答案，不存在回避的问题。
　　佛教之中有一种禅定的修习方法，通过禅定到了一层次，可以自然开发出生命的潜能，也就是五种神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。有的人因为前一世具有某种神通，也有可能在这一生稍加激发就可显现出来，但常规途径是依禅定而得。
　　天眼通与天耳通是不受空间的束缚，看到与听到我们常人看不到的事物；宿命通是观察能力能超越时间限制；他心通是超越生命之间的界线，认知到他们的精神世界；神足通是不受物质的束缚，神通变化、来去自如。
　　这种能力依各人修习的深浅，而有差别。阿罗汉可观察到84000劫，也就是这么多次宇宙生灭周期内的一切事物，而佛就不受时空的限制了。我认识的几位高僧，就有天眼通与宿命通，我与家人几次亲眼见识过这种神通。
　　天眼通到了一定层次，六道就会清清楚地展现在眼前，我在昆明的一位经销商的哥哥，是云南某大学的工科教师，练气功的，就开发出一些神通，在打坐时随时能至天界，他给我描述的天神、天宫等，与佛经中记载的无有二致----但他不信，认为是幻觉，这就是所知障了，受唯物主义束缚太深，就算亲眼看到了也接受不了。
　　禅定修习引发神通，在佛家、道家、气功师身上都有可能引发，所以早几年有一些气功师，以神通召集弟子，其中有骗局，但也有真正的神通显示。但这种神通，说白了，就是一种能力而已。对生命的根本出路，没有指导意义。所以别看到有人有神通，就盲目相信他说的一切。术业有专攻，我们不能因为对方是中科院的院士，就相信他跨专业领域的一切话。研究物理学的院士，不能盲目相信他对中医的评价；研究医学的院士，我们不能盲目相信他对经济学的言论。

无妞大氏

牛天啸：　
　　　　
　　　　 楼主，你为我解答了上面的问题，让我感觉佛家的世界观开明圆熟，似乎可以包容一切，其开阔恢弘超过了我的想象。所以我想再问一个不光是我一个人想不通的问题，寄希望于佛家的智慧可以解答。我们这些东西，我说的是一切的东西，存在的目的是什么？生存繁衍社会进步，是为的什么？佛家所说众生入道轮回，最终有什么意义？所有这些东西如果是一个整体，那么在它之外又是什么？这个问题我感觉问得有点过分，因为多少带点无理取闹的意思。但确实许多人一辈子都在思考它。我可以左右自己的人生态度，但只要还能思考就无法绕开这样的问题。我感觉佛家一定对这样的问题有描述和解答，希望楼主能为我释疑，在此感激不尽
　　···································
狼虎之间：
　　恕我又越俎代庖回答问题，一起探讨下。我把牛先生的问题分割列一下：
　　
　　1.一切的东西，存在的目的是什么？
　　以末学的理解，这一切的存在，本没什么意义，迷惑中人强给安立一个意义而已。世尊说法时，曾经做过一个比喻，说患了眼病的人，看空中有朵花，若人不知自己有眼病，那就会去执着于研究这朵花，什么样，美丑，好坏，这花的存在有什么意义···种种之类。某一日眼病忽痊愈，花消失了，晴天还是那个晴天，方才明白种种花不过是幻象，本没什么意义可说。
　　
　　2.生存繁衍社会进步，是为的什么？
　　所谓社会繁衍进步，所谓进步，亦不过是人为分别的进步，跳出去看，未必是进步，你若说是在退步，犹未可也！说进步，那是站在这几十年几百年几千年的短暂时空错觉中去判断。若知人类存在或者几千万几亿乃至更久，我们何曾了解若干亿年前的世界什么样的？末学曾在某位证得阿罗汉果位的圣者的弟子写的尊者传里，描述尊者曾经说，人类久远前，可与百兽通语言，可于虚空中飞，一个心念彼此便知意···诸如此类，我想，人若有这种能力，要什么手机要什么飞船，也不知道手机飞船的出现，是进步还是退步？再设问，未来全人类因为眼睛退化（比如近视眼）都要戴上眼镜，几千年几万年乃至更久以后，人已经忘却了本来不要眼镜的，不理解怎么可以没有眼镜呢？您说眼镜的高度发达，是光学科技的进步，还是人类的退步？
　　再退而求其问，那今天的人，为啥没有了这些所谓“超自然”能力呢？末学建议，去问佛陀，若能识得佛法，便明了一切！
　　
　　3.佛家所说众生入道轮回，最终有什么意义？
　　这个问题类似第1问，性质同。轮回的存在，如同我们这世间为何会存在，一样的，实际是同问。无他，虚妄中的因果而已。我给牛先生一个建议，您不妨把什么天界啊什么的六道，以我们这个教育体制下出来的思维方式，暂时把他理解为异维度空间。前沿科学炫理论，不是推测世界应该有11个纬度么？我只能说，对于现在的人类，所知太少了···
　　
　　4.所有这些东西如果是一个整体，那么在它之外又是什么？
　　眼病患者眼前的那朵花是个整体，那花之外是什么？花之内是什么？
　　
　　呵呵，末学觉得您的思维一点也没无理取闹，很合理。也很喜欢您这样的态度。或者因为是个同类人，也曾经有种种不解之惑，又喜欢穷追猛究···禅家说，不疑不悟，小疑小悟，大疑大悟也！您若愿意可以加我QQ：63041366一起探讨！

无妞大氏

牛天啸： 　　
　　楼上的虎狼兄，多谢指导。我反复看你的回复，觉得稍微懂了一点，但不足以解释我的疑问。按我的理解，这是将答案归于虚无，是一种立于无错之地的万能答案。不是说我不认同，而是这种回答缺少意义，因为这样抹掉了任何说理的可能。你所说的是，生命是偶然诞生的，本无来由，也无去处。原话是，虚妄之中的人强加一个因由。但这个问题我已问过了，现在问的恰恰是，这个虚妄是怎么来的？既然一切原本都是虚无，那么为何我们现在有感有识，还能存疑？从何而来，为何而生？我其实是问的这个。第三条的问题，就是一切设置的意义的问题，性质确实和第一问一样，但并不必用多维世界的思维去理解，你的回答似乎有点走偏。这个在我之前的回帖里面我也说过了，我并无疑问。我问的是，是谁设置的，为什么设置成这样。诸道轮回，各承果报。然后呢？我之所以自己说无理取闹，确实也是因为这个问题太极端，永远问不完。我想如果佛家最后的答案是虚无，那也是可以理解的。毕竟感知范围之外的东西很难表达，更难以思考。而且我这人不学无术，缺少知识，很多东西想不通也是应该的
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衹树：
　　1、佛说法确实是有一些无记，但这个无记多为两类，一是问的人是为辩而辩，而不是真心为了解决什么实际问题，所以无记，这是为了避免一些没有意义的辩论；二是所问的问题的答案，不是所问的人所能理解的，而是必须亲身体证的，用世间语言无法表达、也无法理解，所以不予详述，而只是另外告诉你通往其中的详细途径。
　　2、你所问的问题，我认为不在无记的范围内。
　　3、我先说一下第三个问题，“谁设置的”？答案是每一个生命自己设置的---但不是每一个生命自己控制的。
　　我在前面说过，佛法是从每一个生命自身为出发点，分析自我认知的世界，解决生命自我的问题。将一块石头分析到原子、分子、夸克、弦理论，对自我的生命解脱毫无助益---量子力学物理学家并不见得比一般人的精神境界高到哪里去。
　　既然是从个人认知为出发点，那么一切诸法皆是因心而生，一个生命一个世界，心外无世界。天界也好、地狱也罢，“上穷碧落下黄泉”，都只是“我”的世界的调料，一切都因“我”的心而现。
　　4、再回到那个问题，“为什么既然是虚幻，我们还有感有识？还能存疑”？你这个问题是将人放在物的角度，而不是站在自我认知的角度看自我的世界。生命要解决自我的问题，必然从自我的认知分析入手。
　　5、既然世界不是自己感生，为什么不能由自我完全控制？因为对每一个生命而言，都是一个独立的世界；但你有你的世界，他也有他的世界，这就有了相互作用。只要有相互作用，规律应运而生，而不以个人意志为转移了。比如自然界中本来没有一个股市，股市完全是人类创造的，但只要有多个人在参与，在相互作用之下，规律就产生了，就不由创始人控制了，也不由任何个人控制了，而是在相互作用而产生的客观规律的控制之下了。
　　有了相互作用，有了规律，因果就自然而生了，自我的世界就此而生了。有了自我的世界，在一期生命结束时，你会放弃吗？不会。在强烈的执取之下，因心而生另一个世界。这时候，什么样的心，就感生什么样的世界了，灰暗与荒芜的心，感生鬼道那种灰暗荒芜的世界；光明富足的心，感生光明富足的天界，轮回就此而生。
　　那么我们能做的是什么？世界由心而现，那么就从心上来改变这一切。所以佛法是内观法门，向内观照自我的认知，通过正确的途径改变自我与自我相关的一切，低到现世的穷通贵贱，高到当下的生命解脱。
　　4、虚妄是什么？从人的认知能力分析，是缘起法。一切无常、无我；无常是从时间概念上来分析，无我是从空间来分析。一切变迁不止，没有一个不变的自我。这就是虚妄。从更高层面来讲，诸法心生。打个不太恰当的比方，你没有鬼的心，放一个鬼的世界在你眼前，你也感受不到，如果哪一天你的心降低到鬼的境界，那么这一期生命终了，鬼的世界随之而生。这时如果有别人告诉你有一个人的世界，你十有七八会骂他精神病、十有二三会一楞一楞的，OH My God!还有个人间吗？为什么看不到，因为本来是虚幻的，因心而生的。为什么有神足通的人，能天上地下来去自如，就是堪破了这种虚幻的本质。至于从更深的理论上讲这个虚幻，《楞严经》用了整整一部经书讲这些，几句话是讲不清楚的，如果有兴趣，建议看看《楞严经》。
　　对于佛法，各有各人的理解，我讲的仅仅是我个人的理解，如果讲得不对，是我个人的问题，非关佛法。佛法经藏如海，阐发得极为广博深入，很多问题不是我个人能理解，也不是我能表述清楚的。如果想了解更多佛法，或为找到想要的答案，建议深入经藏，多看多了解，自然慢慢就找到适合自己的路径了。
　　有一个佛学网站，资料比较全面，可以去了解一下：
　　《佛学在线》
　　http://www.foxue.org/article/index.html#rmjs

无妞大氏

大益沱茶：
　　　　祗树大师你好，佛理确对我人生帮助很大，在家每天也拜佛、诵经，目的只有一个就是求保家人平安、健康过好每一天就好了。至于高僧大德所说的拜佛是要了断生死，往生极乐世界的，但本人现在疑心还很重，没达到那种境界，只求佛保佑家人过好当下就行了。必竞当下是看得见，摸得着的。尽管刚拜佛时，佛也示现过我面前。但我可能是太执着于人生吧。也不想太多沉迷于宗教，内心确实很矛盾，也许本人业障太重吧。前几天在家持八关斋戒，目的也是求家人健康平家的，但高僧说持八关斋戒是要有出离心，要向往极乐世界才好，如果不求往极乐世界，只求人在世的福报，人的平安那就是外道了。不知道要说什么好，请求祗树大师帮我开示，帮我释怀一下，非常感谢！！！
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衹树：
　　佛法包罗万象，低可求现世的福报，高可求当下的解脱。
　　能够发起脱离心当然不错，但如果暂时只愿求现世的福报，亦未尝不可，至少你对佛法建立起了信心，也寻找到了正确的求福之路，慢慢深入，自可渐渐登堂入室。佛法深广如海，各取自己需要的那一瓢。

无妞大氏

wuyuanwugug：
        ......
　　这是了凡先生的经历， 请问楼主，了凡这样一个虔诚信佛 做很多善事的人，为何还会 得罪小人，遭到贬官的报应呢。请你从因果的角度去解释一下。 从这个角度去看， 了凡并未改变其命运。
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衹树：
　　被贬官是参与战争之后的事，战场是什么？我想你也清楚。因果是客观的、没有人性化的因素的，那么不管是以合理的理由、高尚的理由、还是出于侵略的目的，不管哪一样，杀业等同。
　　仅仅是贬官，已经是重业轻报了，而且报得这么快，这就是修福积德的结果了。种子在萌芽的时候掐掉容易，长成参天大树，再想砍伐就难了。
　　那么面对侵略我们就不管了吗？首先，出现战乱，必是众生积累下的杀业太多。佛教是从源头上解决问题，一直宣扬不杀，这才是根本。杀业少了，杀业带来的果报就减少了，战争的烈度就会相应降低了；杀业止了，战争自然就会消弥。
　　当面对已经发生的入侵，如果是为了救民于水火，杀一而救百，惩一而救万，从而甘愿自犯杀业、身受重报，这就是人间的菩萨道。我不入地狱，谁入地狱？

无妞大氏

衹树：

十多年前，我们邻村的一位老太太在县城抽中了20万的彩票大奖，你可以想象这笔横财带给她的快乐。那时的农村，20万简直就是个天文数字。哪知道不久之后，乐极生悲。钱拿回去，儿女们就要分配了，亲戚也想沾点光，这就存在一个分配方式的问题了。儿子们各人有各人多拿少拿的理由，女儿也争继承权。亲戚们不能强要，但以种种理由借钱的人就多了，有没有打算还，只有天知道---毕竟这是横财。最后下来，钱分得一分不剩，儿女与亲戚全部得罪完，反倒成了孤寡老人。儿女亲戚之间，也因为财产的纠纷，一个个相互成了怨家。
　　钱本来能解决我们许多问题，带来很多生活的便利，但面对财富的心态不对，财富也不见得带来快乐。现代人难得逢上盛世，很多人富足了，但生活得更快乐吗？我看不见得。我认识一个女孩，是父母的独生女，宠得跟心肝宝贝似的。家里又有钱，父亲开厂，月收入以数十上百万计，她自己在欧洲留学，可以说是公主般的福报。但她在家在外都活得非常孤独、非常苦闷，一天都过得不开心。与她聊起来，她的世界一片灰暗，满目的疮痍。
　　我在前面说过，一旦超过温饱线，快乐程度就与财富没有多少关系了。
　　那么我们该如何面对生活？这就需要知足心。有了知足心，少有所得，就有快乐；没有所得，也会满意于现有的一切。若能以这份心去面对世事，就少了许多烦恼，平添了许多快乐。“一箪食、一瓢饮、在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐”，这就是心态的不同。
　　上面事例中的儿女，若是有了知足心，面对天上掉下来的馅饼，那该是多大的快乐？那位富家公主，若是懂得满足于现有的一切，那她是多大的福报。心态一变，苦乐由此而变。诸法心生，一切皆起之于心。

无妞大氏

衹树：

谈无常
　　
　　因为有了生命的轮回，而生命的大部分，对于因果多不知情，为求生存，往往任意造作，在因果律的支配下，生生世世在滚滚的生命浪潮中随波逐流、或沉或浮。而且绝大部分时间沉沦于恶道，求出渺渺无期。这就是从长远来看，六道轮回的可怕。
　　撇开轮回，只考虑人的现世，同样面临生老病死之种种苦痛。
　　有人认为，是不是佛教的看法过于悲观？有没有轮回不知道，至少人世间还是有很多快乐的，或者说有苦有乐，苦乐人生才有丰富的意义。这种说法，是不了解生命的本来面目。
　　人一切的享受，皆是六入或五蕴的需求反映。如看电视是满足眼识的需求，听音乐是满足耳识的需求，喜欢大自然的清香只是满足鼻识的需求，美食当前是为舌识需求，按摩运动男女之爱也只是满足身识的需求，文化熏陶或胡思乱想也只是意识的需求。
　　但是这一切的需求都是无常的。
　　没有任何一种感受可以持续不变，而且，即使是最美好的感受，如果延续时间过长，即会变成一种无法忍受的折磨。比如累了的时候，坐在柔软的沙发上是一种享受，但让你长期坐着，简直就是要命，说什么都得出去走走，先前的享受很快变成折磨，这是无常在做怪。一种最喜欢吃的菜，让你接连不断地吃，也会无法入口，再连续吃个几个月，闻到那气味都反胃。原来视同掌上珍宝的女人，几年下来，就象左手拉右手，再也找不回当年的感觉。他原来的山盟海誓都到哪里去了？不要怪他变心，也不要怪他骗你，当初他爱得你神魂颠倒是真的，这会儿爱不起来了也是真的，这都是无常惹的祸。在爱情中，不管是男人还是女人，终有一天都会厌倦。婚姻如同围城，外面的人想进来，里面的人又有几个不想出去？在无常的原则下，这世间没有一个人、一件事、一句承诺是永恒不变的。海枯石烂听起来很动人，可是不经意间，海水轮换过无数次，石头早就不再是当年的那块石头了。“花满市，月浸衣，少年情事老来悲”，世间有什么抵得过无常的消磨？我们总想留住点什么，而岁月却总是在无情地吞噬着一切。佛经说：“大地及日月，时至皆归尽。未曾有一事，不被无常吞”。这就是“诸行无常”的道理。智慧之光照破虚幻的现象，为我们揭开了一个从不愿面对的真相。
　　诸行无常不仅是指时世变迁、万物迁流不息，如果这样分析，就是心外求法。佛法是内观，故诸行无常是指五蕴与六入的无常，即生命感受及生命构成的无常。
　　“我”所感知的世界万物及自我的身体无时无刻不在变迁，这就是“色”无常；各种感受纷至沓来，随即杳然无踪，这就是“受”无常；外界在头脑中的反映时时在变换，故“想”无常；思维情感时时奔涌不息，故“行”无常；眼耳鼻舌身意六识身变化无尽，故“识”无常。五蕴皆是无常，而生命的全部就是五蕴，故“我”无常。“我”永远无法两次踏进同一条生命之河。
　　“我”的存在，需要不断补充物质、能量及资讯，一旦停留，“我”就无以为继。“我”就是受这些需求的驱使，不断地补充六入这些感受、五蕴这些需求，一刻不停、永无止日。即使死亡来临，也会很快产生一个中阴身继续这些补给，直至产生下一期生命。这种无常就是佛教所说的苦，苦的根本原因在于无常。
　　正因为五蕴无常， 所以贪欲永无休止。反过来，只要心中还有贪欲，生命就无法得到解脱。欲望如同一个布满鲜花的泥潭，只要踏上去，就会让人步步下陷。《渔夫与金鱼》中的老太婆，刚开始只是要求一个完好的洗衣盆，后面步步升级，做了女皇还要统治整个世界。不加控制的欲望总是这样，凡是一个心愿满足时，嗯，感觉不错，只是还差一些其它的......它永不会被满足，这是一个无底的黑洞，是指向三恶道的入口。六道的分布，越是上层，越是心境淡泊、知足、懂得感恩；越是下层，贪欲越重、越不知足、越不懂感恩、以及极端的自我为中心。人的心在哪一种境界，未来的去向就是哪一道。

无妞大氏

衹树：

佛法深广无边，有世间法、有出世法。很多人学佛皆从改命而始，但做为佛弟子，应以得到心的解脱为根本目的。贪欲永尽、嗔恚永尽、痴愚永尽、一切烦恼永尽，是为解脱。心的解脱，以四谛与三十七道品为路径与方法。末法时代，人心散乱，欲望重、嗔心重，修行障碍更重，所以不管学什么，最好都以阿弥陀佛为依托，以净土为指归。
　　我们的本师释迦牟尼佛，出世之时，现太子之身；翻译《金刚经》、《妙法莲花经》、《阿弥陀经》等影响深远的佛经的鸠摩罗什大师，也是古龟兹国的宰相之子；地藏菩萨在九华山的化身金乔觉大师，也是新罗国的王子。菩萨现世，多现大富大贵之身，这就是以事实向世人证明学佛的益处，从而方便众生生起信心。我们佛弟子亦应如此，学佛之后，最低的标准，应能相应提升生活质量、改善心境、提升德行，这就是以身现世，证明佛所言不虚。如果越学生活越不如意、人际关系越差，就要反省自身了，是自己修行不力？还是方法有误？红尘万丈之中，当如莲花，香洁其形、不染其性。