（转） 关于佛教的一些个人看法 （ 作者：衹树）

无妞大氏

打酱油的吕布　
　　那照楼主这么说，贪官贪钱，法官受贿，当老板的剥削工人，都是因为他们上辈子做了好事，所以可以享受的福报，那既然如此，法律为何还要禁止他们这么做，这不是不让他们享受福报，还有穷人，都是上辈子做坏事多，所以要受穷，打工被拖欠工钱，讨要工资被毒打，住房被强拆，田地被强征，生病没钱治疗，都是果报，那还要劳动法干嘛，还要法律干嘛，让因果报应籁管理一切就行了，以后，好人也别当，因为被抢劫的，被强奸的，都是上辈子做了坏事，造了恶业，这辈子就应该受的恶果！
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衹树：
　　因为时间是单向性的，只能指向未来，不可能指向过去。所以因果会一直往下传递，当下之因，会是以后之果；以后之果，同时又是再以后的因。就象多米诺骨牌，一直向下传递，而且永远穷尽。
　　但因果是可以通过缘来干预的，比如种子，需要适当的水土阳光肥力才能发芽生长。种子是本因，这些水土阳光肥力就是助缘。法律、法规、道德教育，也就是相当于缘，也是在防止恶因恶果的传递过程，这就是对恶的因果的有效干预机制。使于人有利的因果良机发展，使于人不利的因果没有机会生根发芽开花结果。

无妞大氏

alter123　：
　　　　你好 还才刚刚看了一小会 就给你提问题了 我正在着急下班回家陪老婆孩子
　　　　我想问的是 我想成功 好好待老婆孩子（物质上的） 如果佛能帮助我的话 我该怎么办
　　　　放弃心中的杂念吗？ 但我想成功是需要想7想8的 不能一身清净就让你赢得财富的
　　　　或许可以叫老婆孩子都信佛 就少了物质上的需求 但是婴儿可是还没什么想法的 我爱他 我想让他过的开心幸福一点 呵呵 所以 我在想方设法的努力 我没时间信佛 所以 我颇为纠结的问了这个问题 谢谢大师！
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衹树：
　　1、信佛与信其他宗教不同，信其他宗教是找了个老大在头上罩着，祸福兴衰人家都答应帮你搞掂。信佛是入了师门，向佛学习走向解脱苦与烦恼的方法。
　　2、佛法包罗万象，从低到现世的穷通贵贱、祸福兴衰的解决之道、高到心的解脱，生死问题的解决，都有详细的、切实可行的方法。
　　3、你所问到的现世财富问题，佛法之中从因果上分析得很清楚，财富从布施中来，你不种下种子，拿什么生根发芽？佛菩萨可以保佑你，但我们不可能长期吃救济粮吧？
　　4、信佛并不是让你不要了物质上的需求，不是将家里的好东西都从阳台上扔出去，而是学习心的解脱之道。达则可钟鸣鼎食、穷则咬得菜根。但不管贫也好富也好，都能做到心的超脱，心无挂碍。
　　

无妞大氏

howard268：

　　世间有不少有智慧的人、有学问的人，给我们讲了许许多多的大道理，但是这些大道理与生活不相干，用不上，所谓是「谈玄说妙」。与生活脱节了，谈得很玄，谈得很高，一样都用不上，那就不是究竟圆满的智慧。究竟圆满的智慧，一定叫一切广大的群众、一切众生，学了之后现在就得利益，现在就用得上，这个才叫究竟圆满的智慧。佛是究竟圆满的智慧，佛在一切经里讲的东西，要跟我们生活脱节了，我们这个饮食、起居，衣食住行要不相关了，佛这些经典不能称之为高度的智慧。这是我们要把佛法本质认识清楚，然后晓得佛法跟我们是什么关系，我们有什么关系？我们为什么要学它？
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衹树：
　　非常好！

无妞大氏

衹树：
    小时候在一个村子里生活过几年，现在回想起来，从村头数到村尾，就数不出几家真正有孝心的。村后有一位聋哑老人，没有妻儿，独自生活，但他却是差不多最有福气的。他的近亲只有个侄女，在城里工作，待他就象亲爹一样。曾经将他接到城里去，但他过不惯城里的生活。聋哑老人没办法与别人交流、电视都不会看，呆在城里象坐牢一样，所以说什么都要回村子里。侄女经常回来看他，每次回来，都要给村子里家家户户送点土特产。她是放心不下这个老伯父，托付村子里的乡亲们关照着点。对一个又老又残疾的伯父尚有此心，可以想见她对父母的孝心，以及平时的为人。
　　还有村东头一家，几个儿子没一个不敬父母的。儿子们几十岁的人了，做得不对，老爹照样骂人，没有一个敢顶嘴的。这实际上是这家儿子们懂道理，重孝道。现在他家几个儿子全部在城里，都是自己读书出去的。
　　相较之下，村子里很多人家，对待老弱无能的父母，象家奴一样喝斥的。还能做事的话，就让父母给自己带孩子，养鸡养猪。往往也就在这些事上，儿子媳妇们认为厚此薄彼等等，结下心结。到了老得做不了事了，相当多的一部分老人就得独自过日子，用三块土砖搭个灶，自己将就着弄点吃的。儿子们每家出一点米就算是了差事了。就这一两百斤米，还相互攀比着，拿以前的事计较。经常闹得兄弟反目、妯娌吵架的。去年回村子里，看到那些老得腰弯得象个虾米一样的老人，在又破又黑的老房子里独自生活，了却残生，我看着实在伤心。
　　整个村子，就前面说的这两户人家最兴旺，后代都洗了泥腿子上岸。《易经》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，诚哉斯言。怎么的心，就有怎么的命，错位也错不了多久。
　　我现在回头想想，我的亲戚的各个支系之中，那些孝敬老人、为人宽厚善良的人家，现在没有一个不是生活状况很好的。而那些为人刻薄、不孝父母的，家里总是有这样那样的严重问题，种种不如意。
　　有一次我与昆明的一位经销商谈起这事，他回头想一想他的亲戚们，还真是如此。他的亲戚中，凡以前为人有孝心、待人真心的，现在没有一家不兴旺的；凡不孝父母、待人刻薄的，家里要么子女不省心，要么家境不好。他给我一家家对照着讲过去，讲了差不多半个小时。一个挺唯物的人，他自己讲着讲着，也感慨这事真是有道理。
　　说起改命之法、积福之途，父母才是最肥沃的福田。家里父母还在世的，好好孝敬自己的父母，衣食不缺、医药随时、尊重听话，让父母放心，为父母脸上争光，度父母出六道。父母过世了的，多诵点《地藏经》、多做点功德回向给父母，以超度父母。这些就是无与伦比的功德了。孝是一切善行之本，在家中不敬父母，一切福德都成了无根之木、无源之水。树木烂了根，或许暂时看起来还算繁茂，也必定经不起岁月风霜的。
　　

无妞大氏

衹树：
早上接到家里的电话，我家房后面的邻居家里昨天出事了。他们父女俩在路上遭了车祸，他的手筋被划断，他女儿的脸被碎裂的玻璃划得稀烂，在医院缝了30多针。肇事的是跑黑三轮车出租的，保险也没买。司机老实巴交的，家里穷得到底，医药费都恐怕指望不上了。三四岁的小女孩，脸上缝那么多针，我无法想象那会是怎样一张脸。接到电话时，依稀浮现出以前见到的那张花苞儿一样的脸庞。女孩子破相意味着什么，不言自明。
　　邻居的岳母怪罪于亲家母，说她在年初婆媳吵架时喊天，才造成这个结果。我在电话里听着这话很是无语。自己做事坦荡的话，哪会怕别人喊天呢？朗朗乾坤，心底无亏处，不怕天雷轰。
　　她们争执的喊天的事发生在今年年初。为了一些家庭琐事，婆媳吵架。婆婆是个很实诚的人，六十多岁的人了，多说几句话都会脸红。媳妇的泼辣却是我们那条街上非常有名的。婆媳俩根本不是一个等量级上的对手。自然是一个回合还没完，婆婆就被骂得口张舌结，于是哭着喊天。吵完架之后，媳妇一家四口搬出去住了，再不来往。
　　以前每次到他家去时，常见老婆婆忙里忙外，儿子媳妇在家就闲坐着烤火看电视。日常家务事及带小孩等，我几乎没见儿子媳妇沾过手。婆婆这样待她们，还对婆婆这么深的怨恨，这就是不知感恩了。不孝与不知感恩，就是大幅削减福报的行为。
　　这家男人是我们当地一家最大地下黑赌场的股东，几年来一直经营着“推筒子”的赌博，手下养着几十个看场子的兄弟。他妻子也长年在街边开着小赌场。这些大大小小的赌场，在我们当地弄得很多人家家破人散，造孽不可谓不重。她们夫妻俩早年之行为，更是可圈可点。从我认识他们以来，几乎没见做过什么正经营生。
　　他们刚结婚不久时，我也刚搬到城里。那时他媳妇看起来还是有点福相的一个人，近几年每次看到，面相越变越差。她现在的这种面相，简直可以当成薄命相的标准样本。命由己造，相由心生。单从她的行为与面相的变化，我也没有理由不相信因果。
　　“积不善之家，必有余殃。”各人的业报各人承担，不是父母的恶业报在子女，而是相互感召、且互相影响。这样的心与行为，必定招来业障重的子女。当年他们为了钱财没有底线时，已经在为现在的事埋下祸根了。从他们的面相及行为看这一家子的未来，更是令人忧心。每次回老家时，看到身边频频演绎的现世因果，也算是这个沉沦时代的一个缩影吧。眼看着许多人自造孽自受报，一批批沉下去，经常上演着活生生的悲剧，总是触目伤怀，总有无力回天的伤感。

无妞大氏

　　
　　　　“谤佛的后果极为严重，但不是佛在计较，佛大慈大悲，自然不会计较。但业力所在，谁也救不了谤佛之人。业力如同万有引力，自然存在，谁也躲不过。正如掐死一只蚂蚁与杀一个人的后果绝对不一样。在六道中，人与蚂蚁只相隔一层，其业力相差如此之大；人之上有二十八层天道，而佛远在天道之外，你说业力大到什么程度？”
　　　　
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mxc666：　　
　　　　问题来了，不是说众生平等吗，六道皆众生，期待老师解释。
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衹树：
　　众生平等，指的是生命尊严意义上的平等，而不是所有的人拿一样的收入、住一样的房子。富人穷人，都有同等的人格尊严。
　　这里的差别，讲的是福报之差别，而不是生命尊严的差别。
　　每一个作用力出去，都会有一个反作用力回来。所伤害的众生的福报越大，反作用力越强，对自己造成的后果就越严重。

无妞大氏

隔江看博弈：
　　　　 “当年地藏王菩萨原可以成佛”，成佛的能力是菩萨自己感觉的？还是佛教界公认或信众公推承认？　　　
　　　　 “不度众生，誓不成佛。”看来地藏王菩有绝对的成佛把握，那三大菩萨有成佛的把握吗？　　　　
　　　　 北京西山有戒台寺，据寺院简介，当年是神州高僧大德考校其他法师、僧人水平的三大戒台之一。　　　　
　　　　 那么，如果菩萨成为佛，需要由谁来考校吗？需要履行什么鉴别程序吗？由谁来向信众、世人宣布？　　　　
　　　　 由于看到“当年地藏王菩萨原可以成佛”，心生迷惑，向网友讨教，恳请指点迷津。谢谢。
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衹树：
　　学佛是为了得到心的解脱。
　　自己的心有没有得到彻底意义上的解脱，自己非常清楚，并不需要他人来评价与定位。学佛不是拿文凭，不是学给别看的，而是解决自我心上的问题。
　　学佛的成就，有很多层次，比如四果四向，比如十地菩萨之阶次，这些在佛经中，都有客观成就标准，自己一对照就知道到了哪个层次。
　　别人的公认与授予并没有用，就象落在水里的人，爬没爬上岸自己清楚。明明在水中，别人公认你上岸了，有用吗？

无妞大氏

八哥儿：
　　　　我有几个问题想请教：　　
　　　　1、怎样看见极乐世界和佛？既然看不见，为什么说存在？原子看不见，但原子存在，是因为借助仪器原子还是可见。怎样才能看见极乐世界？念佛？还是用超能　　
　　　　2、往生极乐之后，还是要念佛。难道信佛的目的就是成佛之后继续念佛吗？　
　　　　3、因果存在，并不代表六道轮回存在。怎样结识轮回？作恶和变成猪没有必然联系，作恶的因可能招致不好的结果，但肯定不会变成猪。猪是猪爸和猪妈造出来的　
　　　　4、放下、不执着，是不是意味着放弃人性？人性就是动物性和社会性。亲情、欲望全放下是可以清心寡欲、得离众苦，但生活的参差多态也将丧失，这是枯燥乏味的。佛说放下不是目的，而是成佛的手段，成佛后就回去一个没有欲望、没有纷争、没有痛苦的极乐世界，然后接着念佛——这根本就是继续枯燥！　　
　　　　我很迷惑，想找朋友给我解释，谢谢。
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祇树：
　　1、关于如何看到佛与极乐世界的问题。任何问题，都要放到相应的系统中才能解决，比如分析股市，必然借助经济学理论，而不能用物理定理；比如心理问题，就需要心理学的解决方案，而不能用烧杯量筒来研究；中医必须放到阴阳五行哲学的背景下才能解释。六道与超越六道的问题，只能用佛法中的方法来解决，而不是仪器。仪器观察不到的东西太多，并不一定仪器视野之外的一切，都是虚幻。佛法之中，修到四禅以上，开发出相应的神通，就能观察到六道的情形。这种修行方法，在佛法很清楚。学佛修行到一定程度，观察能力越来越高，三千大千世界，恒沙数国土，都能观察得到。
　　2、修往极乐世界的目的，是为了成佛。继续念佛修行的目的是为了成佛。极乐世界是佛教学校，而不是终极归宿，成佛才是终极归宿。
　　3、某个人作恶会不会变猪，这需要开发出很高的神通才能观察得到。猪妈猪爸造出小猪，与轮回并无冲突。没有神识的参与，哪有小猪的出生？
　　4、放下的问题。一个沉湎于网络游戏的人，无法想象如果没有了游戏，生活中还有什么乐趣可言？但一些脱了网瘾的人，照样发现活得挺滋润，乐趣不仅仅只在网络游戏中。同理，沉湎于世俗乐趣中的人，也无法想象解脱之后的清净与快乐。
　　

无妞大氏

衹树：
在杂谈上看到一位师兄，一直在寻找并痛砸所有的讲佛法的帖子。一切与佛法相关的帖子，他都能找到与他看法不同的地方。他认为这是误人慧命，一定要逼着楼主弃帖，否则后果如何如何严重。我见过几个引起了很多人学佛兴趣的优秀帖子，都被他逼得讲不下去了。 比如一个帖子中讲到了由慧生定的问题。因为与通常的讲法不一致，他认为是误人慧命，不依不饶地围追堵截，最终让楼主烦不胜烦，终于弃楼而去。实际上楼主讲得没错的，戒定慧三学，可以从任一方面起修，比如六祖就是由慧而入而悟道的，现代阿罗汉阿姜.摩诃布瓦就是从定而入而证道的。
　　之所以举他的例子，是因为他的看法代表了很普遍存在的误区。因为担心别人讲错，就不让开口，那么很多人就永远没有与佛法结缘的机缘了。只要有人讲，就会让一部分人产生兴趣，就给他们种下了善根，就有了开花结果的机会了。不让讲，才是最大的误人慧命。大家都不讲，让很多人没有机会接触佛法，是不是最彻底的耽误了慧命？
　　
　　据《地藏经》的记载，地藏菩萨修行恒河沙劫，还有一些问题得向释迦牟尼佛请教。我们这个世间，除了释迦牟尼佛，谁又能做到所表述的佛法全都是对的呢？不能做到的话，那么是不是除了释迦牟尼佛之外，任何人都不能讲佛法了呢？是否我们除了转帖佛经之外，就不能说一句一字呢？当年大德们翻译经典，是不是可以保证一字一句完全一点不漏地符合原义呢？某一个字没有达到原义，是不是误人慧命呢？那谁又有资格翻译佛经呢？
　　
　　现在之所以将误人慧命看得这么严重，是受“野狐禅”这个典故之影响。这也是误解了野狐禅的原意所至。人家到了很高的层次，你利用自己的权威性，将根本性的问题指错道了，让人不敢怀疑，终身奉行，才是误人慧命。我们没有这个权威性、平常对普通人讨论讨论佛法基础，还达不到误人慧命的资格。在公众场合，你个别问题上讲错了，会有更多的善知识出来更正。如果大家都害怕、不敢讲，又阻止别人去讲，那么谁又有资格讲？如果都是以这种心态去面对度人之事，佛法之消亡则指日可待矣!
　　
　　那么现代资讯发达，是不是只要听听净空法师、海涛法师等人的讲座就可以了呢？就以这个博客中的情况为例，很多人学佛，有一些不太懂的问题，要去问谁呢？如果只有海涛法师、净空法师等大德能够回答的话，一则高僧大德们，不可能将所有人的各种各样的问题一一讲到，讲到的问题也不见得都能随时找得出来。二则大德们分身乏术，精力有限。我有些佛学疑问，前两天在深圳弘法寺拜见本焕长老，不能不考虑他老人家105岁的高龄与有限的时间，恣意问下去的。三则有问题总是得不到答案，又没地方可以询问，很多人就学不下去了。我表妹读过幼师，应当是可以带带幼儿园的孩子的；我辅导读小学的女儿的题目，也应当不至于解错了。不一定幼儿园的孩子们碰到任何问题了，都只能通过将爱因斯坦的录像全都翻出来看一遍来找答案。闻道有先后，术业有专攻。先学带后学，相互帮带，应当更利于佛法的传播。
　　
　　佛法没那么玄乎，不是亿万伏高压线、也不是核反应堆，佛法是下至修福消业的方法、上至心灵解脱之途径，是平平实实的人间之道。 从基础的因果报应，到高层次的了脱生死，就象我们读书一样，需要不同层次的老师教的。你见过哪所幼儿园与小学里面，只通过播放各学科顶尖学者的讲座，来进行基础教学的吗？如果担心村子里的民办教师，教错了个别字的读音与字义而误人子弟，就拿个板凳堵在学校门前，不让开学。非要等南怀瑾、爱因斯坦等学术泰斗亲自到村子里来才能开始执教，文化也就延续不下去了，村子里就是清一色的文盲了。这种行为，看起来是出于爱护子弟，实则祸害了整个村子。

无妞大氏

nishishabi2011：
　　　　楼主 释迦摩尼是迦毗罗卫国(今尼泊尔的提罗拉科一带)的太子 这一身世我觉得是有怀疑的 是不正确的 我认为他的生活要真是那么好 不受到一些苦难 一些各种的压力 他不会想着去出家 更不会去创建什么教 来普度众生。。。我认为他身世的记载有夸大的成分 。。。。
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衹树：
　　宗教之信仰，不一定一定要是受了生活之打击所至。
　　而且受了打击才出家的想法，是受了文艺作品的误导所至。宗教不是消极的心灵避难所，而是一种精神的超越过程，是积极的进取过程。
　　人们大多重视物欲，而对精神超越的想法很难理解。

无妞大氏

大地及日月：　
  　.....
　　其它两大宗教：基督教和伊斯兰教对女性的歧视是很明显的，难道较为平和的佛法也这样吗？
　　 求正解，多谢！
　　PS:本人是一位女性的佛法初学者，疑问多且问题幼稚，请多担待！
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衹树：
　　佛法之中，讲男人种种问题的篇章，多不胜数，俯拾皆是。而讲女人问题的篇幅也就那么几篇。为什么要这么敏感呢？难道一谈到女人的问题，就一定是歧视吗？
　　还是就近举例，在这个天涯论坛上，混杂谈多是男性，谈的都是与自己八杆子打不着的天下事，整天为几千几万里外的事件愤愤不平。而女性版块，谈的基本都是化妆、男朋友、婆媳关系、美容、减肥、排毒、养颜........每一件事几乎都是与自己紧密相关。女人的情执、我执等，远比男人重。由我执而生种种问题，是顺理成章的事。
　　佛看到女性独有的种种问题，并指出来，是为了解决问题。为女性解决问题，你说是爱护还是歧视？

无妞大氏

大地及日月：
　　　　一个众生只拥有一个灵魂吗？　　　　
　　　　 假设一个人作恶较多，他死后入了畜生道，那么他是变成一头畜生，还是多头畜生或多只昆虫呢？　　　
　　　　 也许是投胎（或卵生）成多头畜生或多只昆虫吧？而不只是一头畜生或一只昆虫。否则怎么可以论证三恶道的众生在数量上大大多于三善道的众生的数量呢？　　　
　　　　 可见有可能一个众生不只拥有一个灵魂。因为在六道轮回中轮溺的是灵魂，而不是身形，身形只是灵魂的附着物啊。
　　　　
　　　　 迷惑不解中……
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衹树：
　　佛教没有灵魂的说法，一切都只是临时组合的现象，现象之中无实质，这就是三法印中的“无我”。
　　如果有个恒住不灭的灵魂，明显违背了三法印中的“无常”、“无我”原则。
　　三恶道中的众生数量，远多于善道众生，这是由生命本具的特性所决定上的的。生命是由“我执”而成，我执越重，在六道中堕落得越深；我执越轻，在六道层次中上升得越高。我执是生命的本质，超越自我的精神升华，如同逆水而上，能溯流上者少、而随波逐流者多。

无妞大氏

大地及日月：
　　　　佛法中宣扬过子女要孝顺父母，否则会造恶业，乃至遭受因缘果报中的恶报，甚至下地狱。　　　
　　　　 但是，遍查佛经(当然我的阅读量很有限），没有宣扬父母不能遗弃与虐待孩子的经文和字句。为什么？
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衹树：
　　在佛经中，有关于父母如何待儿女后代的经文，只是你暂时没有找到而已。
　　略举一例：
　　《六方礼经》说：“父母视子有五事：一令去恶就善，二教以书疏，三令持经戒，四使娶妇，五家中所有给与。”
　　
　　佛法是应病施药，众生哪种病较为普遍，就专就哪一种开药方子。世间无以计数的疾病，而不可能每一种病都能讲遍。
　　世间之人，父母不爱子女者，是极为少见的事；而儿女不孝父母者，非常普遍。众生普遍存在的问题在这里，就专就这个问题细讲、深讲，这就是应病施药。

无妞大氏

hm_leo：　　　

　大师能否解释下一个词：理想（目标）　
　　　　人生在世应该有一番作为，有一番成就，不然是多么淡而无奇人生，空来世间来世间走一遭， 来了就应该留下点什么东西，这就需要为自己的（理想）目标不断去努力，去奋斗，从而达到，得到你心中想要的；　
　　　　但是从佛的理论来解释 这是贪欲的表现，是让自己痛苦 的行为。。。
　　　　难道我们就该忍受我们目前的状况？静待福报的到来？（佛理论 因为你的果报 如此。）；
　　　　如此说来 王侯将相 真有 种乎？ （佛理论 此类人福报大）； 平民窟里的穷人就是福报小的人？？
　　　　
　　　　问的有点凌乱 望大师能解答我的疑问。
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衹树：
　　1、佛教修行的目的，是超出三界外，不在五行中；进而勤行菩萨道，惠及亿万众生，这种崇高的信念，算不算理想？
　　2、对于在家信佛的人而言，贪欲指的是过份的贪求、不当的贪求。在家人照样可以齐家治国平天下、可以结婚生子，只是这些行为，要在十善业的规范之下。而不能建立在伤害别人、侵犯别人利益的基础上。
　　3、福报是什么？就象仓库里面的种子。如果春天将1000斤种子摆在自家仓库里面，不拿出来种植，到了秋天，绝对不会变成10000斤粮食。如果自己有了福报，整天躺在床上，钱绝对不会哗啦啦地从天花板上往下掉。福报是因，实现福报的行为是缘，因与缘相加，才能结下果子的，这才是因果。如果命里没有福报、或福报很少，那么再大的努力，成果也是有限。就象地里没有多少种子，就算你种植技术再好、再勤劳，哪怕天天翻地施肥，从早忙到黑、从春忙到秋，收获同样有限。很多人聪明能干，也勤奋，就是缺点运气。当年能力差不多的同学与同事，都坐上了奔驰宝马，他还在踩着自行车。这就明什么？福报不够，就象地里没多少种子一样。人家地里的种子多，稍加努力，收获就比他大得多。
　　4、王侯将相也是自己积福修来的，想做王王侯将相，靠自己去修；平民窟里的穷人，要想改变自己的状况，还得靠自己的修为。懂得正确的方法，当下就可以改变自己的命运。富贵从哪来来？从道德中来，从修为中来。乐于捐助才有富、谦恭待人才会贵、不杀才有平安、爱心才有朋友。愤世疾俗、指天骂地能得到什么？只能得到更多的不平待遇。自己相关的世界，是自己的心造就的。自己的心不平，自己的世界就平不了。
　　佛教是佛法的教育。就世间佛法而言，是教导我们这些正确的求福的方法。反对的是不择手段的贪求、不明道理、不懂因果的乱求。
　　佛教之中，包罗万象。求平安得平安之道，求富贵得富贵之道，求解脱得解脱之道。这种求，都是在在正确的观念之下，自己通过努力得来的。

无妞大氏

衹树回复hm_leo：

    1、关于帮助别人的问题。帮助不仅体现在金钱上，而是在方方面面。比如安慰别人，顺手帮别人一把，在公众场所给需要的人让个座，看人明显做错了劝人一下，看到真真正饿饭的人给一点吃饭钱....等等。帮人的方式有很多，总之，为人为善，小处着手，帮助别人的事无处没有。
　　2、关于“佛缘”与“慧根”。这两个概念比较相近，细分的话，说人佛缘深，指对于佛教，比较容易相信，不需要太多的周折。而慧根，指的是对佛法的道理，很容易就听明白了，很容易接受。
　　3、开始学习佛教的方式，我建议看看《佛教起信与入门》，此书的地址是：http://boruo.goodweb.cn/books2/1972.htm
　　有时间也可以看看我的博客。地址是：http://liuyajun600.blog.163.com/
　　博客首页还有许多链接，都是佛教入门的书籍、视频等等。

无妞大氏

顶起。。。。

飞扬LOVE

顶老哥，感谢你的文章…………做为同修，我为自己惭愧，为你骄傲。