2014大驴单骑走阿里（珠峰、玛旁雍错、冈仁波齐）

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野生动物比比皆是。

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给劳苦功高的爱驴一张特写。

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习惯了，一见到清水，就忍不住给驴洗白白，我的驴一路都很干净。

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前面又一汪碧水是哪里？

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原来是满拉水库，一个水库都这么漂亮！
满拉水库位于西藏日喀则地区江孜县龙马乡境内年楚河上游,以灌溉、发电为主,兼有防洪、旅游等综合效益的大型水利建设项目。挡水坝为粘土心墙堆石坝,坝长287米,坝高76.3米,坝顶宽10米,有“西藏第一坝”之称，距县城28公里,距日喀则城113公里。 满拉工程属大（Ⅱ）型工程，是年楚河上的“龙头”工程，坝址区高程4200~4300米，干旱缺氧，冬季严寒，全年实际施工期仅7~8个月，施工条件艰苦。

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下午17:32，到达江孜县城。海拔4000米。

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江孜藏语意为“胜利顶峰”。因年楚河流经这里，历史上人们称江孜地区为“年”，隶属日喀则，县府驻江
孜。由于地处萨迦、日喀则、亚东关口通往拉萨的必经之地，土地富庶，所以很早以来即成为佛教徒、商贾、游人汇集之处。该县地处冈底斯山与喜玛拉雅山之间，地势南北高。年楚河两岸为峡谷地带，最高海拔为7197米。属高原温带半干旱季风气候区，夏季雨水充沛集中，温暖湿润，冬季干冷太阳辐射强烈，日温差大而年温差小。江孜古城又是一座英雄城。1904年，江孜军民在这里谱写了反抗英国侵略，保卫祖国领土和主权的英雄篇章。至今，宗山堡上仍保留着当年抗英的炮台。

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江孜是我多年前一直想来但没有来成的地方，江孜抗英保卫战如雷贯耳，一直想来看看，这次终于如愿。我们到江孜县城的时间已经是下午5点半以后，宗山已经关门了，要爬上去还有好远、好高。即使如此，我仍坚持一步一喘爬上去。我们去的时候正值在修缮，里面全是空荡荡的，什么都没有。现在这里已经是爱国主义教育基地，居然还收每人30块的门票！爱国还要花钱？这是作死的前奏！

江孜抗英保卫战是西藏江孜人民抗击英军入侵西藏的一场战斗，是西藏人民反帝战争中的最大一次战役。清光绪二十八年（1902）英国以西藏不履行藏印条约，侵犯印度边境为借口，派怀特率军200人侵入后藏的甲冈。次年，英国又以谈判为名，派兵入侵西藏南部边境岗巴宗。与此同时，英军首领荣赫鹏、麦克唐纳率领3000人从亚东、帕里一线发动对西藏的大规模入侵，在江孜受到西藏军民的英勇抵抗。1904年3月，攻占帕里的英军向江孜方面推进。4月，西藏地方政府派1000名藏军阻截，双方在江孜以南的曲米辛古展开战斗，藏军遭到重创，拉丁色代本等4名藏官被枪杀，英军侵占了后藏，江孜沦陷。5月，西藏军民发动反攻，一路集结在江孜以东的卡罗拉山，既牵制了英军主力，又切断了英军后路；另一路袭击英军大本营，突入江孜，攻破江孜堡垒，取得江孜阵地主动权。6月，英军从东、南两面集中兵力攻打乃宁寺。在保卫乃宁寺的战斗中，广大僧兵顽强抵抗，最后14名藏军在杀伤数十名英军官兵后牺牲，称为乃宁寺大血战。乃宁寺被英军侵占后，寺内文物被洗劫一空。7月5日，英军对坚守在江孜堡垒的江孜军民开始发动总攻。江孜军民凭借原始的大刀、长矛和石头死守城堡，并在半山前崖构筑炮台和其他防御设施。当时英军使用新式火器向宗山猛烈进攻，江孜军民誓死抵抗，以土枪、大刀、梭标和弓箭坚持了8个月之久。
山上弹尽粮绝，守军与攻上宗山的英军展开肉搏，直至跳崖牺牲。江孜从此以“英雄城”而闻名。

由于清廷在反抗英帝国主义侵略的同时，始终采取妥协投降政策，西藏地方的领导阶层在整个战争中指挥脱节，和战不定，错失良机，最终江孜防线被英军突破。7月底，英军渡过雅鲁藏布江，8月攻入拉萨。1904年9月江孜保卫战失败后，英国以武力相威胁，强迫西藏代表签订《拉萨条约》。
故事写得如歌如泣，但我实地考察宗山后觉得，这个地方还真的是易守难攻，能爬上去都不易，用弹弓都能做武器吧？3000名英兵，就能一路打到拉萨？我不知道该怎么讲好。回想到几个日本兵，就能枪杀几千个中国人，几个拿砍刀的，就能够杀得昆明起飞狗跳？是不是太没血性了？

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从宗山下来，马不停蹄赶往白居寺。
可惜喇嘛都“下班”了，寺庙大门紧闭，只能从外面参观一下。

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白居寺，海拔3900米，位于江孜县城东北隅，白居寺是汉语名称。藏语简称“班廓德庆”，意为“吉祥轮大乐寺”。白居寺始建于明宣宗宣德二年（1427），历时10年竣工。有人说是1418年由克珠杰和热丹兖桑帕二人共同修建的。
白居寺是在西藏各教派分庭抗礼，势均力敌的情况下建立的。因此它能聚萨迦、格鲁、布敦等各派和平共存于一寺。每个教派在此寺内都拥有五六个“扎仓”（殿堂）。因而在西藏佛教史上有特殊的地位和影响。该寺现有16个扎仓。主寺有三层，殿内挂满各种风格的“唐卡”，还有一尊近8米高的铜佛坐像。据史料记载，铸造这尊佛像，用去14吨黄铜。大殿二层东厢殿内，供有文殊菩萨和泥塑罗汉共20多尊，为明代艺术珍品。
白居寺旁，有“十万佛塔”白居塔。塔有九层，高达32米多，有108个门、77间佛殿、神龛和经堂，是中国建筑史上独一无二的珍品。殿堂内藏有十余万佛像，千余尊泥、铜、金塑佛像，堪称佛像博物馆。
可惜这次没看到珍品，不过，机会有的是。

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快到晚上7点，才从江孜出城，前往日喀则。路非常好，这条路由探头，经过集镇限速30公里，而且探头就在集镇附近。
看指示牌另一侧就是亚东了，我这次没有去亚东边境的计划，不过以后一定会去的。后来路上碰到一个司机说亚东的路非常非常差，搓板路，有最近去过的兄弟吗?真实情况如何？

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晚上20：28，进入日喀则市，海拔3900米。这是我第一次来日喀则。之前一直以为日喀则市非常荒凉的沙漠之地，寸草不生这样子的，没想到这个城市非常整洁，连灰尘都不多。
日喀则市是西藏日喀则地区行署驻地，国家历史文化名城，位于西藏自治区南部、喜马拉雅山北麓，雅鲁藏布江与年楚河交汇的冲积平原。总面积3654.18平方千米，人口9.2万人。日喀则是历史上后藏的政治、宗教、文化中心，是地委、行署所在地，也是历代班禅的驻锡之地。是从古到今的后藏重镇，日喀则的藏名全称溪卡桑珠孜，简称溪卡孜，汉语译音为日喀则，意为“土地肥美的庄园”。
日喀则市是西藏第二大城市，历代班禅驻锡地，后藏政治、经济，文化中心和交通枢纽，是地委、行署所在地。这一天走走停停走了358公里，收获极大。







[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-6-28 19:11 编辑 ]

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日喀则是一座古老的城市，距今已有600多年的历史。
公元七世纪初，中国历史进入了一个新的阶段，唐朝建立起强大的统一政权。雅隆部落的松赞干布在西藏高原实现了统一，正式建立了吐蕃王朝。吐蕃王朝按照地理自然分布状况，把所辖中部地域划分为“卫、藏”两大部分，依日喀则东西的“藏”区为“耶如”（楚河一带）和“如拉”（今雅鲁藏布上游沿岸），东以岗巴拉山为界，西至冈底斯山。因“藏”区地处雅鲁藏布江上游，于是才有了“后藏”之说。随着历史的发展，界定的“后藏” 区域有所变化。但是，对于日喀则市来讲，仍处于这个范围的中心地带。因此，根据历史事实，人们亦习惯于把日喀则市称为“后藏”。
日喀则原称“年曲麦”或“年麦”（即年楚河下游的意思），这里虽很早就有人居住，但仍是荒凉之所。
八世纪，吐番王朝的藏王赤松德赞请印度高僧莲花生进藏建桑耶寺，路经日喀则地方，在此修行讲经，并预言雪域高原的中心在拉萨，其次在年麦（日喀则）。十一世纪，萨迦王朝时，年麦已具“城镇” 的雏形。十四世纪初，大司徒绛曲坚赞战胜萨迦王朝，建立了帕竹王朝，得到元、明皇室的庇护，设了十三个大宗溪，最后一个宗便叫做桑主孜（意为如愿以偿，选址在今日喀则），取名为溪卡桑主孜。在宗山建造了宗政府，日喀则始有建置。1447年（明正统12年），一世达赖喇嘛根敦珠巴（格鲁派祖师宗喀巴的徒弟）在一大贵族的资助下，开始主持兴建扎什伦布寺。扎什伦布寺的建设对日喀则市的发展奠定了基础，城市随即以扎什伦布寺为中心逐渐扩展开来。
日喀则的兴盛，还是在噶玛王朝统治西藏的24年间。1618年，藏巴汗噶玛彭措朗杰以后藏为据点，推翻了支持格鲁派的帕木竹巴政权，建立了第悉藏巴汗地方政权，首府设在桑主孜日喀则。

藏巴汗统治时期，对宗山进行了扩建，使宗山成为西藏境内最雄伟的建筑之一，日喀则市一度成为西藏的政治、经济。文化中心，各地游客不断往来，日喀则市城廓也得到了不断建设。
1634年五世达赖阿旺罗桑嘉措和四世班禅罗桑曲结研究决定遣派专使前往天山南路向蒙古和硕部的贵族首领固始汗求援。1641年固始汗率兵攻人日喀则，统治西藏地方约24年的藏巴汗政权宣告结束。1642年固始汗统治了全西藏，登上汗王宝座，便迎请五世达赖喇嘛到日喀则，将西藏13万户奉献给五世达赖刺嘛，将桑主孜建筑的宫殿全部拆除（木料运回拉萨，以扩建大昭寺和修建布达拉宫），将卫、藏地区行政事务托付给达赖喇嘛的第巴管理。并于1642年建立了由格鲁派管理的西藏地方政权，史称甘丹颇章政权。（因达赖居于哲蚌寺甘丹颇章而得名）。达赖喇嘛居于前藏，固始汗本人率兵驻后藏日喀则（后移驻拉萨）。
由于四世班禅罗桑曲结的杰出贡献，1643年，固始汗赐给罗桑曲结“班禅博克多”的尊号。固始汗把后藏十个溪卡，全部献给扎什伦布寺，以作僧众的供养。从此扎寺成为历代班禅的驻锡地，日喀则市也就成为后藏的政治、经济和文化的中心。
1910年2月由于清末治藏政策失误，加之英帝国主义作祟，西藏政局出现错综复杂的局面。英帝国主义通过不平等条约，曾在江孜、亚东设立商务办事处，并相应在这些地方建立了邮政业务。西藏和平解放后，很快废除了帝国主义强加的不平等条约，开始了新西藏的邮政建设。
1940年2月5日国民政府颁布命令，特准十四世达赖喇嘛继位；1949年6月3日李宗仁颁布命令，特准十世班禅继位。

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扎什伦布寺是日喀则必去的地方，慕名已久，门票80块，我一直认为寺院收门票是亵渎神灵！

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进入扎寺，首先映入眼帘的就是精美的壁画。西藏最值得去看是风光和文化。风光不用讲，谁都会看。西藏的文化的主题就是宗教的文化.，西藏的节日、舞蹈、建筑、 居家装饰、绘画、 喜丧仪式、 以及日常生活的各个方面，无不与宗教相关。不了解藏传佛教，只能看看热闹，满足一下好奇心。只要稍加了解，就打开一扇发现的大门，引领你看到一个丰富多彩的精神世界。

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扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。位于西藏日喀则的尼色日山下。是该地区最大的寺庙。
明正统12年，宗喀巴弟子根敦主兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。寺中错钦大殿可容2000人诵经，殿中有释迦牟尼像，两边有根敦主与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿，高30米，甚宏伟。另有历世班禅灵塔殿，藏舍利肉身 。寺有四扎仓（经院），教学显密并重。
扎什伦布寺可与达赖的布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。
扎什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一。全国重点文物保护单位之一。

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藏民在转塔。

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该寺最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。



[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-6-28 21:56 编辑 ]

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万字符号，是佛教最根本的符号，象征佛界的法力，永动的力量。这个符号在佛教不分门派都是最重要的根本符号，就象国徽对于国家和国民的重要性一样。 而把万字符号用彩石镶到地面上,我只在扎什伦布寺见过，是不是给走过的信徒传递法和力量？