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自佛西天就印度开宗以来，佛法应对众生84000千种烦恼，引申84000法门，然！佛法的智慧终归是让我们到达彼岸，历史到今天因为法门很广，由于过去各种原因，佛法也开始分乘与地区，但是我发现一点今天的人们已经开始对佛法智慧在根本迷失了，太多依赖经典文教，经典里面一句法句用得上其实足以开悟 见到 登地，用不上读遍了三藏枉然。终究到老还是被一堆法见捆绑沦落生死。因为人们无明固执标榜自己法门与知见的正确，历史上佛法的隐没恰恰是人们学着佛法在毁灭佛法，法尚应舍啊，舍了还有什么？悟了什么都没有，用得起来用不起来就是那么回事，所以才说真传一句话，多说一句也没用，合适的时候就是一句话或一点醒（棒喝）。
过去内地大乘佛教禅宗就有个公案典故非常让后人缅怀， 那夹山和尚确实是个根器，饱读三藏的人物，多年都没开悟，终于因缘来了碰上那船子大师。船子也看夹山是大器龙象，语言的机锋上，夹山还是点不醒，船子也没办法，因为这个夹山书经书读多了。分别心很重，结果船子真没办法看这个人理论用到生活里非常好 ，句句都能跟船子接上锋，就是悟不进去，全堕在理表，就是今天的人说那个人很聪明的人，现实为人可厉害了，你想骗他！但禅门里是要明本心方算真大丈夫啊。
船子看这人，理上能了 就是会不进去，所谓这种还被一层理障蒙上的人，只有来个敲山棒，但这人又聪明 脑筋灵活的比什么都灵光，就一脚大的船板上你想打他？这套手法他能不知道？所以船子才趁他脑筋还思维的时候，突然一桨叶就把这夹山打入吴江水中，这个来得太突然了。一掉下水去，刚浮上来冒出头 就又被船子一声厉喝：说啊！刚开口说话。又被船子又一桨叶压下去，连续如此沉浮按压下去，似乎那时夹山在第三次再次被压入水中瞬间醒悟了，理障打破了。恍然醒悟，所以船子放他上船。方说：“钓尽江波，始遇金鳞。”
这个话题所说的问题就这里，上来后的夹山和尚醒得自性了，但是这个时候的夹山虽然明心见性，但是因为他过去读了很多书。一下子见性适应不了，怎么就是这样的，白开水都不是啊，按今天话叫，怎么也的开水加点酸菜弄个水煮鱼啊。就是这样空空如也？我读了那么多经书 这么多年都白读白学了？但是他没说出来，其实船子师父知道夹山的这个疑问。也老实告诉他，你只要这样安住下去，不因理起心 不被理转 ，意思是长此下去，就能产生解脱的智慧，而我们此时夹山虽然见性了还是觉得悬，船子师父也没办法了。就是这样的 没有其他的了。我都教你也就这点东西，道天生地样，你已经走上道了，你走吧 他日你就知道了。
我们夹山这个时候就上岸了，仍然带着这个问题一步一回头看江心他的敲心师父。蔼 祖师伟大啊，为了让这个接班人生起信心，船子师父当时一声叹气。大声一喊 “汝将谓别有”这是告诉夹山“你不要认为另外还有成佛的法！” 就一桨就把船掀翻，以身示法，（三拜 祖师）。夹山和尚这回才死心塌地，头也不回地走了。为坚定弟子的信心，命都不要了。这就是一代祖师的风范，这就是为法捐躯。
当然像这样渡一个人顿悟，历史就很少，船子德诚师父那时本来就智慧般若成熟禅心很透，自然才能根据对面的人物心的取舍变化，整个过程能不留缝隙完整一连贯完成让一个人瞬间悟到本心，这个不是一般禅师能做到的！
所里历史到今天其实像夹山这样的现象有的，真的是这样的。悟到本心的时候，刚开始不会疑本心本性，但是会觉得难道就这样吗？就那么一点啊，能生万法 万法归空都是这里啊！
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船子和尚偈
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
船子和尚偈
千尺丝轮直下垂，一波才起万波随。
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明归。
船子和尚偈
乾坤为舸月为蓬，一屏云山一罨风。
身放荡，性灵空，何妨南北与西东。
晴川清濑水横流，潇洒元同不系舟。
长自在，恣优游，将心随逐几时休。
问我生涯只是船，子孙各自睹机缘。
不由地，不由天，除却蓑衣无可传
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发表于 2018-6-8 13:32
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心行处灭