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谷际岐（1744～1815）字凤来，号西阿，又号龙华山樵，今弥渡县谷旗营人。乾隆甲午科乡试解元，乙未科（1775年）进士。自乾隆四十三年（1778年）授翰林院检讨起，历官福建道监察御史、礼科掌印给事中，降授刑部主事，后补直隶司郎中，到嘉庆十五年（1810年）秋，以疾奏请乞休辞官，从39岁到71岁，宦海跌宕沉浮32年。五年之后，逝世于扬州梅花书院孝廉堂讲席之上，至此盖棺论定，谷际岐以仕宦身份载入《清史稿·列传》之中，列“谏臣”第五，有“铁面御史”美名。在同年好友师范诗集中有两首感怀诗： 堂堂柱下惠文冠，老向熙朝作凤鸾。 封事每投皆报可，君臣遇合古来难。 自是交情老更真，每吟诗赠故乡人。 侬曹亦屈钱员外，不愧清时两谏臣。 后一首题为《同邑谷西阿员外》提到两个人，钱员外，指昆明钱沣，妇孺皆知的“瘦马御史”、“滇之完人”；谷西阿员外，就是谷际岐，两人都以为官刚直、忧国忧民著称。对于本文的主人翁——谷际岐，由于年代湮远，我们只能从清史、方志记载，从谷际岐留下的诗文和友朋诗文中，追寻先贤的一言一行，解读清官的廉洁从政的人生观和人生追求，感悟其官德、官格和特有的人格力量。
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先从谷际岐的“行”说起。谷际岐步入仕途虽然从翰林院检讨起，此时谷际岐的的主要任务是武英殿、国史馆、四库全书馆纂修官，整天埋头于故纸堆之中，修撰《四库全书》，还到咸安宫官学讲讲课，可谓清闲清苦。从1781年到1794年，还归里丁忧、养病、讲学昆明五华书院，真正的为官实际要从嘉庆三年，即1798年冬任福建道监察御史开始，从此，谷际岐才真正步入以所学而报国的谏官之路。 在监察御史任上，谷际岐把御史的职责发挥的风生水起。先是，谷际岐上疏《首论奏诸封疆大臣老师靡饷状》，痛痛陈白莲教起义累缴不清且呈滋蔓之势，实因湖广、陕甘、四川数省督抚拥兵自重，缺乏调度接应，兵无斗志，劳师靡饷，侵盗军饷，且改压军报，蒙蔽天听。不日，又上《陈官逼民反疏》，力陈白莲教起义，实在是因为官场贪污腐败，百姓民不聊生，“官逼民反”。随后，谷际岐又上《安抚难民之法》，“绥辑安插流民，以开万人生活之路，启亿载安定之基”。大义凛然，不畏强暴，针砭时弊，全部当局采纳施行，大有力挽狂澜于既倒之气概。 云南盐政诸弊滋生，嘉庆二年（1797）春，酿成迤西道属数府州厅县民“閧变”惨祸，史称“压盐之变”。虽然，暴动很快被镇压，实情却被督抚隐瞒，“官运官销”的弊政依旧施行。作为云南人，谷际岐忧心忡忡，深入查访真相，写成《奏滇省行盐派夫诸弊疏》、《奏滇省盐法宜改以便民疏》诸折，不惧重重阻力，连章上疏，直到被朝廷采纳施行方罢手。云南盐政从此行“灶煎灶卖，民运民销”制度，官民两便。百余年之后的民国年间，云南盐运使由云龙在《滇故琐录》中盛赞道：“此奏则扼滇盐之要，领惠于滇人者大也”。 1799年，谷际岐擢礼科掌印给事中、稽查南新仓（八京仓之最大者）、巡视中城，官职虽只为正五品，但可以面奏皇帝，历来为官场所钦羡。此时的谷际岐，官场可谓平步青云，如果从此收手，前途可谓无量，可是这不是谷际岐的风格。1801年夏，京畿一带猝发水灾，清廷开仓急赈，赈济官员“科敛多赀，私肥囊橐”。容不得一星半点腐败的谷际岐奏上《参奏长随蔡永清藉赈搜饱、冒滥名器折》，奏请惩办大学士、两名尚书、两任顺天府尹和光禄寺少卿，这大学士就是嘉庆皇帝的老师朱珪。此时，力主开门纳谏、整肃官场的嘉庆皇帝也被整得颇为尴尬，只好各打五十大板，把被参劾官员们训斥了一下，而谷际岐却被以“论奏未尽实，降授刑部主事”。五个月后，嘉庆皇帝念及谷际岐忠诚刚直，又授谷际岐为刑部直隶司员外郎。此时，谷际岐已经是63岁的老人了，这也成为谷际岐一生担任的最后一个官职。
有其行，必有其言。再来看看谷际岐的“言”。七百多年前，苏东坡写过《六事廉为本赋先圣之贵廉也如此》而洛阳为之纸贵，堪称廉政教育经典。1801年，好友师范将赴任安徽望江县令，谷际岐检拾旧作《六事廉为本》相赠，这是所见谷际岐一生所留绝笔，更是一篇集中体现谷际岐一生从政中人生追求的代表作。在诗前小序中，谷际岐说：“荔扉弟之任，余既有诗送行，因念余与荔扉投赠既难作常语，爰将旧作六事廉为本八首书于册末，荔扉必能六事而廉者，定不以余为妄也”。 所谓“六事”，据儒家经典《周礼》“天官”之“少宰”记载，是先圣周公任用人才、考察官员的六条标准，即“以听官府之六计，以弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辩。”翻译成白话就是，一个官员必须声望良好、政令畅通、恪守官次、公正无私、依法行政、处事分明果断，方可称为称职。“六事”一直是中国古代考核选拔官吏的基本内容和基本手段，累代沿袭，至清代，演变为“四格”、“八法”，但品德与能力并举、而又首重品德的特点一直没变。谷际岐饱读儒家经典，以此铺陈而为诗八首，作为官箴以自励，亦赠好友以勉人。诗云： 六事廉俱重，周官治道宗。一清心独主，百尔位同共。 渴戒贪泉饮，尘防白璧封。以兹严考察，各自矢寅恭。 廉始能分惠，心平政亦公。维艰思物力，普给愿民丰。 畦韭仍藏富，家豚各济穷。善人为吏好，淡泊是儒风。 廉自无私屈，刚强干济成。劫平鸡任畜，盗弭币先轻。 大勇非徒勇，无争自息争。能休夸吏事，还是贵心清。 廉斯知愧励，尔室畏神明。金却清宵凛，钱投白水盟。 难干知望肃，无欲想矜平。敬积民情献，冰清照自生。 廉知私顾绝，邪径早分驱。我已无私照，人宁有向隅。 拔葵非矫枉，减税不偏枯。正己先贞介，包苴莫慢诬。 廉者清而理，科条布自均。膏粱嗤学术，布帛喜遵循。 网纵严三赦，心宁系一尘。法行郊野静，安有拾遗人？ 廉本能明志，神聪坐照宜。浊清杯水见，甘苦灶茶知。 纤繄原无染，先几更曷疑。辨非苛察比，心净理何歧？ 为本当知本，官材首植基。英华随处见，清净与根宜。 垢去徴淘洗，蟠深得护持。从兹儒吏重，三代治堪期。 一般的理解，认为“廉”是考察、查访之意，而谷际岐却别出心裁，独出新解，认为“廉”为“六事”之本，只有以廉洁为根本为根基，方能考察出官员“善、能、敬、正、法、辩”。谷际岐以孙叔敖、龚遂、黄霸之典故入诗，他们政绩昭昭，堪为廉洁从政、“六事”皆优异的循吏，司马迁甚至在《史记》中列孙叔敖为“循吏列传”第一人，都是中华千古历史为官者的楷模。从中不难看出，谷际岐将“廉”从狭义的范畴抽象出来，认为“六事”不仅是考核官吏的六种手段，“六事”之前皆置“廉”字，“廉”是“六事”的本源和根基所在，没有了“廉”，一切便无从谈起了，赋予了更广泛而深刻的意义，形成了自己独特的“六廉”观。 谷际岐如此理解儒家经典，这般解读“六事”，并一生用实际行动，践行着廉洁从政这一为官之道，是真正的知行合一。钱沣与谷际岐为云南同乡，以弹劾炙手可热的和珅而名闻天下，他精彩地评价了云南仕宦名吏，甚是称赞谷际岐。这段话记载于道光《赵州志》：“吾乡之历仕途者，如河阳赵少宰、李中丞、蒙自尹楚珍、太和戴琢轩诸先正，经济事功，均有古大臣风烈，以是上孚天听，中肃官箴，下惬民隐。今先生（谷际岐）行事后先颉颃，匪为赵（州）之伟人，并为滇之杰士，先生由少而壮、壮而老，无一行或苟，天水多知名士，行且增一席矣。” “天水”，为赵州古称。钱沣把谷际岐与云南名宦赵士麟、李因培、尹壮图、戴斯琯并称，敬重之情自不待言。和钱沣一样，谷际岐从政司职谏言，一生虽然官居淸要，却能始终坚定不渝恪守廉洁从政的人生观，把做官就要做一个廉政为民的好官作为毕生追求，其精神流淌于浩瀚青史，融化于滇云苍洱之间，流淌于弥渡的山山水水，万代不枯，芳香长存，堪称为官者楷模。
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楼主: 潮水
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楼主
发表于 2019-4-19 13:40