（12月20日首页幻灯）【在路上】并非朝圣

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在藏区，我去过许多寺院——以一个参观者身份。我没有将自己视作朝圣者，因为我不够作为朝圣者的资格。但是，我扪心无愧地说，每当踏进寺院大门，我心虔诚，并且受到寺院气氛和藏民朝拜态姿的感染，越来越虔诚。有一种虔诚充满力量，这是一种让人深深地思考生命意义的力量。——题记



[ 本帖最后由 月下独行 于 2011-12-20 22:21 编辑 ]

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布达拉宫是心中永远的高地，永远的圣地。

[ 本帖最后由 my8312 于 2011-12-15 22:56 编辑 ]

黄岩小佑哥

这下总算坐沙发了••• 哈哈哈

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续上楼照片——

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漫步在布宫……

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走进布达拉宫，听到一阵阵歌声伴随着阳光从天上泻下来。歌声嘹亮而空灵，此起彼伏。走高了，看到宫殿的屋顶许多工人在劳动，歌声是他们的号子。布达拉宫正在维修，屋顶上打夯的工人，腰系围裙，脸戴口罩，手执木夯，在歌声中“打阿嘎”。阿嘎，藏语的意思是“白色的土”，藏族铺在屋顶上的材料。工人们劳动的过程就是舞蹈和歌唱的过程，打夯为音节，脚步是音律，男女唱和，载歌载舞，十分感人。遗憾的是不能深入到他们的劳动场面中去，只能远远地拍几张照片。

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每每看见那些在漫漫路上磕长头的人，每每看见那些绕着寺院转经的人，每每看见那些在乡野路边的塔群转塔的人，每每看见那些在转经廊转动经筒的人，每每看见那些在高高的山顶将龙达撒向广袤天地的人，每每看见那些孤灯黄卷击鼓敲罄诵经修道的人……我的心，总有一阵不可抑制的颤动。这种颤动，延续到现在我整理笔记、整理照片的时候。有人问我，为什么去西藏旅行。为什么呢？没有“为什么”。夜夜梦见自己还在高原行走，几乎夜夜。敏感到一接触到带有“西藏”、“高原”的信息，全身的神经都被毫无防备地调动起来。我是否把魂丢在那里了？

[ 本帖最后由 my8312 于 2011-12-15 22:58 编辑 ]

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乡城县噶丹•桑披罗布岭寺。“噶丹”表示传承鲁派祖师宗喀巴首建之西藏噶丹寺的名系，“桑披”意为遂心如意、兴旺发达，“罗布”则是宝贝、神物的意思，“岭”即寺庙，全称意为“遂心如意、兴旺发达的宝寺”。建于康熙八年（1669年），在五世达赖洛桑嘉措的倡导下，由乡城本地高僧若•崩公本洛与五世达赖派遣的蒙古军官吉布康珠在噶举派甲夏寺的原址上兴建，是东藏最大的黄教寺庙之一，属格鲁派在康巴地区的十三座寺庙之一。

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海拔3880米的冲古寺位于仙乃日雪峰脚下，建寺年代已无从考证。不知何时，不知何因，该寺院遭毁坏，目前在残垣断壁边上，当地信众正建设新寺。1928年，美国探险家洛克来到亚丁进行考察时，曾在冲古寺住了三天。洛克先生透过寺院的小窗户，沿着峡谷远眺月亮下宁静、祥和的亚丁村——据说，这就是希尔顿笔下香格里拉中美丽的蓝月山谷的原型。

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佛塔, 源出印度,是佛教的象征。佛塔传入中国时，译为“浮屠”，“救人一命，胜造七级浮屠”是我们耳熟能详的俗语。中国大地上保留了诸多古代文明的辉煌见证，呈现出千姿百态的艺术形态和信众经年膜拜后凝聚的神秘信息。
色达邓登曲登佛塔，据说是藏区最大的佛塔，其意为“降魔塔”。邓登曲登佛塔始建于1913年。据传，此塔乃是色达年龙寺的空行母托梦于色达瓦须世袭总头人嘎夺和喇嘛索郎罗吾，为镇妖驱邪、消灾解难、普渡众生、太平兴旺之预言而主持修建。在选址的那天出现了许多奇异的祥兆。当时索郎罗吾一行为选址，在葛埂坝徘徊许久，当他们行至大坝东端时，看见一块立在地上的三角形石头，此时头人嘎夺的马鞭无意中突然落地，他思索片刻后说：“建塔选址就定在此处。”刹时间，珠日神山方向乌云翻滚、以闪电划苍、雷声震耳、突降冰雹，全坝霎时染白，冰雹停后，在落鞭处发现十尺见方的雹线内有数十条纵横线。索郎罗吾十分高兴地说：“上苍预示，这就是建塔的底坐比例图”。于是便召集众人以底坐比例图为标准，修建佛塔。
我是在抵达色达的翌日清晨去瞻仰该塔的。天未央，月亮在西天迟迟未落，塔边已经有许多冒着严寒转塔的人们了。

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不知道该用怎样的语言形容自己走进这片天地的感受……

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洞嘎寺，红教寺庙，位于色达县城西郊一座形似白色海螺的神山上，创建于公元1686年。三百多年来，寺院系统地讲授大众五明和显密教法，培育了众多精通显密经论的堪布和证悟大圆满的殊胜成就者。第二世东嘎活佛十九岁时，曾显神通飞越雅鲁藏布江，因此而名扬雪域，倍受敬慕，成为八世达赖的经师。寺院设有显密佛学院和静修院，现已有四百余僧众常住修学。

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色达洞嘎寺（续）

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很大的经堂用临时隔断分隔成左右两部分，男女信众各坐一边，讲坛居中。索达吉堪布仁波切步入经堂时，信众伏地磕头。我坐在地上感受着这种氛围，身边一位来自东北的居士，20多岁的青年，拉拉我的衣袖，示意我磕头。法号响起，呜呜之声在经堂四壁和天花下回荡。活佛正襟危坐在讲坛，手摇转经筒，带领信众诵经。这一晚，索达吉活佛传授《佛说无量寿经》。

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“他们侍奉的大能，深刻的属灵经历，是这个时代所缺乏的。”——《清教徒的脚踪》
“十二年的闭关究竟得到了什么？丹津•巴默说：不是问你获得了什么，而是问你失去了什么。她说她追寻的是对完美的了悟，然而我们的妄念却常使自己看不见早已拥有的东西。世界上所有的问题，都是出自人们无法安静地坐在房中。”——《雪洞》
　　

——以上两段话引自我在路上读的书。

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作为路人，进入喇荣沟的五明佛学院，除了“震撼”二字，再也说不出其它更为贴切形容感受的词了。从俗世进入这片天地，感觉到进入了另一个世界。在海拔4000米的山沟沟里，金碧辉煌的坛城，喇嘛、觉姆的经堂，山坡上密密麻麻的僧人住舍，广场上云集的穿赭红色僧袍的僧人，还有很多来自全国各地的男女居士。对于潜心修行悟道者，它就是圣地。入夜，满山遍坡的星星灯火，使人觉得，它离天国很近。

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　　泽汪的全名叫松潘泽汪。藏人以区别重名，会在名字前面加上家乡地名。泽汪的家乡在松潘，美丽的九寨沟旁边。我看过一些关于松潘的书，尤其是上世纪前半叶，西方国家一些对中国藏区感兴趣的学者已经开始对松潘开展田野调查，并有专著问世。松潘没有在我这次旅行计划中，我想以后会去的，我认识了这个朋友。
　　泽汪在我的记事本上，写下一行藏文。他说，这是他的藏文名字：松潘泽汪。字迹工整清晰，还有点优雅的味道。但我看不懂。
　　结识泽汪是很偶然的事。我驱车从佛学院下山，路旁有位喇嘛招手拦车。我让他上了车，他说去县城看病。送他到了医院，因我晚上要到佛学院听活佛讲经，和他约好回头接他的时间。泽汪很细心，在医院出来上我的车时，特地买了个放在车前的太阳能转经筒送我。我们一起在一家小餐馆吃饭，聊开了，我知道了他的粗略身世。
　　泽汪十二岁在松潘出家。十六岁那年磕长头到拉萨布达拉宫。回松潘后，他觉得所在的寺院没有一个在佛学院正规上过学的喇嘛，于是萌生了上佛学院接受教育的念头。十九岁那年，他进了喇荣沟五明佛学院，成了一名学制十五年的大学生。至今，他已经上了六年学，还有九年。有些事情我们是很难想象的。十五年学习，没有奖学金，家庭穷，不会有资金赞助他。我问他，你靠什么生活？他说，有时候出去“接活”，给需要的藏民家庭做佛事赚点生活费。他骄傲的事是学习成绩很好，得过学院的奖金。一百元奖金，他得意地对我说。
　　我直截了当问他：你相信真有佛祖存在吗?
　　当然。他毫不犹豫回答我。
　　我追问：你以后会结婚吗？
　　不会。同样的毫不犹豫的语气。
　　信仰。在藏区旅行的这么多天里，我真切地、越来越真切地感受到信仰的力量。我想与泽汪探讨作为一名僧人，如果在生活中有了爱情，该怎么处理信仰、僧职的关系？有王子为爱情不要江山的故事呢。这个话题有点大，我们没有深入下去。
　　我去了泽汪的住处。平房，很小，一尘不染的干净。铺在地上的“床”，也是他每天做功课诵经的地方。四壁藏文书，精装的简装的，井然有序。高原天黑得晚，一缕微弱的光从小窗照进来。外间是个黑漆漆的小房间，架着他生活的必需品，烧牛粪的炉子。酥油茶和糌粑，是他每天唯一的食物。在零下三十多度的漫长冬天，他是怎样度过的？
　　到活佛讲经的时间了，我告辞出来。
　　泽汪对我说：我知道你的名字了，我会为你祈祷的。
　　（2011-05-19，色达）

又及：昨天泽汪打来电话，说是身体不好在马尔康医院住了几天后会松潘老家了。他说在松潘的日子，他去原来供职的寺院给孩子们上课。他希望我能去松潘，在那里过藏历年。他说，他跟爸爸妈妈都说了，欢迎我过去做客。

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18世纪的西藏，内外忧患。清朝廷恐七世达赖洛桑嘉措在动荡的局势中有所闪失，特拨国银，在道孚兴建惠远寺，安置洛桑嘉措。这座格鲁派寺院在康藏区地位极高。我去时天色向晚，一中年喇嘛领我参观大殿。意外的是，在大殿看到供奉着十四世的彩色照片，不免询问几句。喇嘛的回答不便在此转述。恭请了一串佛珠。

六世达赖仓央嘉措生前有诗：跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。七世达赖的诞生风波迭起，曲折跌宕，据说仓央嘉措的诗歌暗示了转世灵童在理塘。

被称为世界高城的理塘，有一处洛桑嘉措的出生地：仁康古屋。打理这处古屋的觉姆将我带进一间小屋，暗暗的房间，墙角有酥油灯照着，很有年代的木柱子饱经沧桑。觉姆指着柱子下方同样饱经沧桑的石头，对我说：这里就是活佛的出生地。石头上有凹凸印记，“这是活佛出生时踩在石头上的脚印，”觉姆说。

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萨拉科村的寺庙，就叫“萨拉科寺院”。寺院，是藏民不可或缺的生活场所。经常看到走路的藏民手中捻着一串佛珠，嘴中念念有词。寺院中的一切，在我眼里，高深莫测，懵懵懂懂。真想知道里面是个怎样的世界，哪怕知道一星半点也好。
　　走到萨拉科寺院门前。大门开着，但有一道齐腰的铁栅门挡着，不敢贸然而入，问路边一位村民，他用手比划着：进去吧可以进的。
　　寺院不大。大殿里有位喇嘛正在做功课。大殿很干净，喇嘛示意我可以进去，我脱了鞋跨过门槛。喇嘛带着我顺时针绕大殿介绍排列在殿中的各位菩萨和活佛的塑像或照片。我询问该寺的教派，他回答说是红教宁玛派。藏传佛教有几支分流，同一个佛祖是释迦牟尼。
　　捐了香火钱，我探寻问道：可以拍几张照片吗？喇嘛点了头，又顾自做功课去了。他做得很认真。地上摆一串佛珠，他双手合十直立佛前，口中念着佛经，然后五体投地，伏在地上。每做一次，拨一颗佛珠。他告诉我，佛珠有108颗。只见他气喘吁吁，单薄衣衫下的身体冒出腾腾热气，但念出的佛经却越来越高昂越激越。
　　我想留在寺里与喇嘛们吃一餐中饭。喇嘛婉拒了我。他说其他喇嘛出门做佛事去了，寺院里没什么可吃的。口气婉转，态度却很是坚决。
　　我知道，我无法走进寺院，走近他们。

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石片上刻着六字真言和祈祷祝福的话语，千万片这样的石片垒成梯形石塔，塔下是转经长廊。山上擦满了经幡，风吹过，经幡猎猎舞动。每年，各地藏民聚集这里举行和平法会，念诵经文，修炼佛道，祈祷世界和平。