《朝拜圣山》色猎之旅

大头于 · 发表于 2007-7-2 13:17

这次色猎活动得到了各地同学的大力支持，在此表示感谢。２６日在内蒙古大板集结后共三十七部车一百余人的团队，在保护区相关人员的带领下有序的进入了保护区。入夜后安营扎寨等待次日清晨的佛事活动。 以下文章转自新浪网姝然０６的部分文字在此表示感谢。 对于敖包崇拜的起源《蒙古风俗记》中有这样一条记载叫作“垒石像山，视之为神”。也就是说它是大山之神的象征物，敖包崇拜起源于古代对大山的崇拜。可是蒙古族所居住的蒙古高原坦荡而辽阔，哪里有大山的踪迹呢？当我们沿着岁月之河追溯蒙古族源流时却有了一个惊奇的发现，蒙古族的祖先最初并不是马背民族，而是生活在大兴安岭森林里的狩猎民族。 在遥远的古代，分布在西伯利亚和北极的蒙古人种族团（现在爱斯基摩人的先祖）开始南迁，他们来到大兴安岭的北段居住了下来，形成了一个新的民族共同体室韦。蒙古族的起源传说中曾反映了这一迁徙过程，相传在远古时期，蒙古族的先祖被其他部落打败，整个部落被杀的仅剩下两男两女，开始进入额儿古捏屁的大山里，后来繁衍成两个氏族，又发表壮大成两个部落：乞颜和捏古思，成为蒙古族的祖先。这个额儿古捏昆就是现在的额尔古纳河上游的大兴安岭。 处于人类黎明时期的蒙古族先祖，混沌初开，对世界万物都感到新鲜和困惑，在对自然现象无法作出科学解释的思维躯使下，只能归结为一个超现实的神灵在冥冥之中作祟，于是万物有为核心的原始宗教仰产生了，世间万物都是神，自然界也成为鬼神横行的世界。在大山怀抱里的蒙古族先祖，衣食住行，生老病死皆取于山，认为这一切都是大山的恩赐，于是便以感恩的心尊崇山神为世间第一神仙，于是对山神的崇拜油然而生了。生活在大兴安岭里的蒙古祖先各个部落都尊附近的一座高山为保佑神，四时祭祀，顶礼膜拜，崇山这一原始宗教信仰构成了祭敖包的惟一精神源泉。敖包从最初单纯的自然崇拜物随着时代的变迁而不断变化，最终演化为包容天下万象，洞察世间百态的神坛圣物，成为汇聚多元文化的集大成者，蒙古族的精神家园。 祭祀活动，不分男女老幼、喇嘛庶人都要跪地向山神叩拜。主祭慕衮达诵念已经写好的祭词。在主祭慕衮达朗诵读声，主祭的祭丁们将煮熟的绵羊羔供祭。祭毕，众人奉献所带祭品，一时间酒瓶、奶豆腐、奶酪、糕点等堆积如山。在整个祭祀的过程中，周围各名庙喇嘛都来这里诵经，经文是镇敌金刚善速成经 赛罕乌拉—那片净土 赛罕乌拉自然保护区位于内蒙古巴林右旗境内，保护区于1997年经巴林右旗人民gov-ern-ment批准建立，1998年晋升为自治区级，是一个以森林，草原、湿地生态系统及珍稀动植物为主要保护对象的自然保护区。 赛罕乌拉自然保护区内拥有我国重点保护鸟类29种，中国二级保护哺乳动物马鹿、青羊和猞猁，其中马鹿共有500余只，是中国东北马鹿的一处重要野生种群；《濒危动植物国际贸易公约》中一级保护物种青羊的数量也有140只。保护区内还有珍稀濒危苔藓植物10种，我国重点保护植物9种。 认识赛罕乌拉，就需要认识它的历史。赛罕乌拉，意思是神圣而美丽的山，是一个充满诱惑的地方。史载，古代草原的丝绸之路从这里穿过，宋代大旅行家沈括也曾来过这里，并在他的书中专门作了记述，更让这里成就名声的是辽代，赛罕乌拉是契丹的故土和发源地，尘落在崇山峻岭中的庆陵、怀陵长眠着5位辽代的皇帝。契丹人把灵魂归去之处都称为“黑山”，每年皇帝都会到那里举行仪式，祭祀“黑山神”，在赛罕乌拉，除了皇家举行祭祀和狩猎之外，老百姓是不能进去的。所以，这里由于宗教的原因不自觉地形成了“自然保护区”。到蒙古民族入主赛罕乌拉后，依然把这里奉为圣山，在山顶建了敖包。之后，虽历经各个朝代，赛罕乌拉却总能安享闲静，不受外界的打扰，森林、草原也得以保护。直到清代，大量灾民从山东等地迁入，开垦土地，砍伐森林。到伪满时期，战乱不断，森林大面积被烧毁，加之人口剧增，草场由于过度放牧逐渐沙化，森林资源由于过度采伐濒临枯竭。直到1997年，自然保护区的建立，赛罕乌拉才又恢复了往日的宁静。 赛罕乌拉的历史是人类逐步认识自然，和自然和谐相处的历史，也是人类逐渐反思自我的历史。今天的保护区已经成为众多游客、科考人员向往的地方。赛罕乌拉，保存了人类与大自然之间的难得的和谐。

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