读《心经》谈“色即是空，空即是色

富贵竹 · 发表于 2014-9-2 10:43

[size=1.2em]大家知道上次来的那位日本华侨，他很喜欢听师父讲《心经》。但《心经》不是一般人能够解释的。大家知道Tim每天看师父的《白话佛法》，他说：“深可以往深里去看，浅可以往浅里去看，师父在里面讲解的含义非常非常的深奥。”实际上就跟我们理解《心经》和《大悲咒》一样，还有其它很多的经文。要去讲经文的人这个人必须是菩萨。很多大法师他们可能前世就是菩萨来的，所以他们能讲。但不是所有的法师都能讲经文的，如果讲错了会造口业。大家听得懂吗？师父给大家讲经是结合于人间的白话佛法，所以经常会讲到《心经》里的东西。师父主要是让你们能够融会贯通，让你们能够明白《心经》。师父用《心经》里的几句话就能把宇宙的真理讲给你们听。举个简单例子：《心经》里面你们都念到一句“色即是空，空即是色”。师父喜欢用比喻来跟你们讲，比如“空即是色”。如果这个东西是空洞的东西，但是它有没有啊？它有。比如细菌。你说我们人是空的，我们死了之后是空的吧，那么我们活着的时候不是人嘛。师父跟大家比喻：一个木鱼，一个木头，它是空的吧，但是他敲出来“砰砰”有声音，它是有声音的。是空的吗？空的。为什么能敲出声音啊？因为它有物体的存在，那就好比“空即是色”。同样讲起来什么是“色即是空”？你想想看，一个实实在在的东西，就拿我刚举的例子：木头是空的，听到声音好像是实实在在。但是反过来讲，我用一个木头来代表“色”，就是这个世界上有生物体。这个“色”是个木头，它是实心的，是不是木头啊？敲得出声音吗？它敲不出声音的。所以讲给你们听，你们眼睛所看到的一切、耳朵所听到的一切，表面上好像是听到看到了，但实际上是空的。其实这里面有个意境问题。什么是意境？大家明白吗？意境就是你意念当中的境界。意境高的人他能看得远，看得远的人才能知道自己今后将来能做什么。
[size=1.2em]“色即是空”可以解释你今天从小生出来你就能明白，“我以后总有一天要死的。我在人间这么点时间应该做些什么。”那么这个人实际上就是看到了“色即是空”了。听得懂吗？那么反过来“空即是色”是什么意思呢？把这个事情看破。看破红尘了不是看空了吗？我已经想开了、想明白了，我对这个世界上无所求了，没有什么可以想象的东西了，我不想再怎么样了。实际上还是有一个物存在的。举个简单例子：你认为这个婚姻是没有意义的。但是你有孩子，你还有这个家啊。“空”不就是“色”吗。“色”是什么？就是有这么一个循环体在那里。比如你们吵架的时候想对方最好死掉，如果真的对方一躺下来你一定不舍得；你恨的时候你可以说“我恨死他了”，但是一旦对方真的出事的话你心中又挂碍了、又放不下了。你想想看这个“空”不是“色”又来了吗？所以人跟人的感情不要随便去超越–这是师父给你们讲的。如果超越了一定的感情之后，实际上就给你带来了挂碍。如果你只是佛性上面的，比如在佛法上面的爱，你们没有超越的话就牵动不了你这颗心。如果一旦超越了，你带有私人的感情在里面了，那么对方一旦出什么事情了，对不起，你这个“空即是色”了。你们听得懂吗？是很不容易理解的。举个例子：你们看过西游记里孙悟空可以把自己隐形。当他变成一只苍蝇看见唐僧被人家妖怪捉过去的时候，他一着急，他的原形就显出来了。对不对?你们现在也是一样，表面上说“我看穿了，这个家无所谓了，孩子大了我可以放心了。”你放得下心吗？这个家你放的掉吗？孩子大了你还是放不下心啊。你就算身体上出了点小毛病的话，你放得下心吗？你放不下的。
[size=1.2em]一个人看世界要懂得受、想、行、识。受想行识是什么意思？就是你感受到的、你想到的、你行为上的、你意识上拥有的。所有的受想行识皆不异空，是什么意思？就是所有的受想行识全部都是空的。也就是说你想也是想出真的东西来，你感受也是真的东西，你所拥有的东西是真的东西，但是是暂时性的拥有，因为你是五蕴假合之身（你的五蕴皆空）。举个简单例子：你人都是假的，那么你所拥有的东西你说是假的还是真的？不就是假的吗。你买的苹果、买的香蕉，你拿去给一个洋娃娃吃，就像孩提时代跟洋娃娃玩（洋娃娃叫妮子），“妮子啊，我给你削苹果吃吧。我给你吃香蕉。”你说这个洋娃娃会吃吗？因为人是五蕴和合而成本来就是空的。所以人所拥有的一切都是空的。这个小洋娃娃是空的，所以这个苹果、这个香蕉也是空的。你们听得懂吗？因为你想出来的东西，你人本身就是空的，所以想出来的也是空的，这叫空想。听不懂啊？你人都没有了，你想出来的不是空想吗？你人都没有了，你思维出来的不就是空思吗？因为这本身就是没有的东西。所以“五蕴皆空”实际上叫“非想非非想，非想非无想”。什么意思？我没有去想——非无想。但是并不代表我没有去想。这都是哲学啊，哲理啊。我又要举例子给你们听了：比如一般开party（聚会）很多菜已经放好了，当你肚子饿的时候，但人家都还没吃，这时你很想吃对不对？但是我不去想。因为大家都没有吃，我不可能一个人先吃的。这叫非想。而非无想就是说并不是说我没有想过要去吃啊。我想过了，但是我没有去想啊。你到底想了没想啊？想过了，但是我后来又没想，等于没想。佛法的理论不是一句话两句话可以讲得明的，都是哲学非常深奥。你必须对人生的哲理有一定高度的认识，你才能听得懂佛法，不是谁都能听得懂佛法。以前师父给你们讲得不深，因为你们以前都没有接触过佛法。
[size=1.2em]我们有时候去想了，好像又没想一样。比如你们有时候吵架，对方骂你一句话你在心里会反骂他一句。但是你想了吗？你想了。可是你没骂出来，又不去想了，叫“非无想”。而实际上你心里已经骂还他了，你已经过去了，你已经舒服了，你就不要嘴巴里再出来“不可以吗？”你为什么非要骂出来呢？有的人心里骂过就算了。一般境界比较高的，比如你要是对他有什么不好你嘴巴里“没关系，没关系”，但心里说不定在骂他呢，但是你嘴巴里永远不会骂出来。人家这就是叫守口。把自己的嘴巴守得很紧的，这也是一种修为。听得懂吗？如果这个人憋不住就叫没修为。嘴巴里一定要讲出来，那这个人就是档次很低的人。你有本事心里想了不要讲出来。你不讲出来的东西，实际上是“无想是非想”。我是想过了吗？我想过了，但是我没讲出来等于没想。你这个事情就能过去啊。你嘴巴里出来的话，人常说“泼出去的水，收不回来的。”比如吵架的时候一句话泼出去了你就拉不回来了，然后就是打自己后悔呀。你们有的人现在完全能理解师父讲的这个概念，因为你经常嘴巴出门不认货，“啪”一句话出去了，“啊，我是这么讲的？对不起，对不起。”但是你这个嘴巴讲出来的话已经出了门了，拉都拉不回来了。你有修养以后对谁不好在你心里想想就好了，“这个女孩子怎么这样？”你笑一笑不要讲话可以吗？等到你意念一过是“非无想”。实际上你并不是没有想过，但是“是非想”，我没有去想啊，没有讲出来就是没想啊，我没有行为、我没有举动啊。对不对？这就是做人啊。如果把学佛真正用到做人上这个人一定做得好、这个人佛一定学得好。如果这个人做得不好，他学佛一定学不好。这就是为什么让你们每一个人都规规矩矩老老实实，只有老老实实规规矩矩的人才学得好佛。在这里油腔滑调不好好做人的人能学得好佛的吗？因为很多人在念头里面想过一句话之后，人家再问他，“我讲过吗？”好像有，好像讲过了，又好像没讲过。实际上就是讲过了。但是他想过了之后他又没讲出来，好像有，又好像没有过，让你是想非非想。比如老公在家里骂你，你心里就想“这个老头子怎么毛病又来了，灵性上身了。”你想过之后你讲了吗？你心里讲过，但没讲出来，不就是“是想非非想”。
[size=1.2em]你们要记住：要平等，要无分别心。什么叫平等？什么叫无分别心？无分别心就是把人家都看成平等的。师父现在把你们坐在下面的人都看成是平等的，你们的年纪都是一样的，你们的性别都是一样的，你们的品格都是一样的。这个就叫平等心。菩萨在救人的时候是先把你们全看成平等的。但是在具体操作当中如果你们做错了很多事情，你们求了菩萨之后还要做坏事，那对不起，这个平等心是你自己打破的，而不是菩萨打破的。菩萨要救人的时候都是平等的。举个简单例子：师父今天救你们把你们都看成平等的，都是好人。但是，如果你们不尊重师父、不好好修行的话，实际上你们就是在打破平等心，你们就是在损害菩萨所讲的平等心。听得懂吗？所以要没有分别心才能达到有平等心。也就是说我今天看到女的男的我都是一样的；我今天看到老的少的我都是一样。因为你们都是佛心，都是菩萨，“我没有什么想法”，这样才是无分别心。怎么样来克服自己的分别心呢？就是要感觉人人平等。你要觉得今天在座的所有的人都是一样，人人平等。
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