美学心得（第一百七十七集） 罗国正

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美学心得（第一百七十七集）
罗国正
（2017年6月）

2597、在美学史上能出一个要用较大篇幅留下他的观点的人物不多，除了个别天才、加上很好的机缘配合，才有平地腾空而起成为重要人物，但成功概率太微小了。这类成功属于非常个别的现象。很多天资聪颖者，由于没有家学渊源，和良好的家庭环境配合，虽然通过非比寻常的刻苦努力奋斗，取得一定的成果，往往观点有些偏激，同时又不能长寿。所以，常听到“天妒英才”的感叹！这是很值得人们深思的问题。“身体是革命的本钱”成为名言，是有理由的，要正确处理好追求理想与锻炼身心健康的关系。尽管如此，人们应该向这些英才们表示崇高的敬意，因为有了他们“非比寻常的刻苦努力奋斗”，才逐步地将人类的美学境界不断推向新的高度。这使我想到一个非常重要的问题：人类社会如何一方面创造条件将精神成果普惠到人类每个成员，同时，另一方面又要创造条件使生产精神粮食的人们，有更充裕的条件，努力为人类提升精神的境界 。这就是普及与提高。“普及”当然是一个非常宏大的工程，而“提高”既是艰苦卓越的工作，又要很多配套的条件，还要社会的广大成员有这种价值意识和类本质的良心。人们可以回顾一下全世界的历史，出现了多少为人类文化、科学作出巨大贡献的人物的悲剧，而且很多悲剧是人为造成的！其实，对他们的伤害，就是对人类文明的伤害，也是对自己的伤害和对自己的子孙的伤害，因为人类是命运共同体，不管是哪一代，每个人类的成员，都需要共享精神的成果，因果循环啊！千万不要不信这个邪！只是时辰问题。
这里值得一提的是中国美学史上有个既非常幸运，但又悲剧结束的人物——文震亨。人们从中可以得到很多启发、感悟。
文震亨是明末时期造园家、书画家、文学家，享年六十二岁。他一生著述甚丰，取得多方面的成就，除了天资聪颖、勤奋学习、丰富的阅历外，我认为这与他是文徴明的曾孙的关系非常之大。文徴明家族，有浓厚的文化、审美氛围，有充裕的物质条件，培养出具有较高艺术境界、美学修养的人才不少，加上几代人都有这方面爱好，同时这些人才又努力、争气，所以连续几代都出了杰出的人物。文震亨在这样的家族中成长，耳濡目染着艺术的养份，举手投足之间都是文化，吃饭、喝茶、闲谈、坐卧都散发出精致的美感。这里，对于一般人来说，须要经过非常努力学习，创造条件去体验才能掌握到的美学知识、文学内涵，而文震亨在成长中，自自然然就得到了，基础非常扎实地奠定了“童子功”，再加上勤奋用功，美学境界就很容易进入常人难以企及的高度了。从这个角度看，文震亨是幸运的。这也说明一个重要的道理：一个地方、或一个民族、一个国家，甚至整个人类要容易产生较高境界的精致审美人物，需要有精致美学境界的生态圈。这些人物起到标杆、示范的作用，引领人们走向美好的精致生活。如果以上的表述是正确的，就会产生以下的美学原理：（1）有精致美学境界生态圈的地方，比没有精致美学境界生态圈的地方产生精致审美人物的概率较高。（2）精致美学境界生态圈较多的地方，产生精致审美人物会较多，过着精致美好生活的人自然也会多了。相反，则会少。（3）不断努力增多扩大精致美学境界的生态圈，是缩小、减弱，甚至是消灭野蛮、粗鲁、粗浊言行的有效办法，也是人类社会逐步走向更加文明的社会的重要步骤。
在漫长的中国封建社会里，很早已形成了根深蒂固的“官本位的主流价值观”，这种流毒广泛的观念，对中华民族的伤害太大了。文震亨生长在封建社会里，自然也难以逃脱这种时代的局限性，他可能在如诗如画般的生活中有过“审美疲劳”的时刻，于是不甘寂寞，去趟官场这浑浊之水。当然，一方面也开阔了他的视野，提升了他感悟人生、感悟自然的境界；另一方面，又开始了他的曲折人生。在天启五年（1625年）恩贡，他被明朝选择为陇州判，这时大明的江山已是大厦将倾之时，危机四伏，但他的那股清气还是很强，以琴、书名达禁中，崇祯皇帝将他的官改为武英殿中书舍人，协助整理校对更正书籍等事务。可惜好景不长，曾经因阉党与东林党的矛盾被牵连，入狱。胜在崇祯皇帝开恩，让他复职，然后让他到蓟州劳军，并给假回故乡。不久，清兵入关，崇祯皇帝自缢于景山，福王在南京登上皇位，他已深知官场的黑暗，不愿意同流合污，于是辞去官职，退休在苏州。接踵而来就是清兵攻陷南京、苏州，他躲避在阳澄湖畔，最终忧愤难耐，以绝食自杀殉国。一个明末的杰出美学人物，就这样悲剧性地结束了一生，但他的美学主要观点却长久地留传人间。
文震亨在美学方面的知识面很广，最多最精彩的部分，主要表现在造园上，下面主要介绍他这方面的美学观点：
（1）他主张园林建筑“居山水间为上，村居次之，郊区又次之。君侪纵不能栖岩止谷，追倚园之深，而混迹廛市，要须门庭雅洁，宝庐清靓”。“令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦”。这些观点非常明确地表达出主体感觉的核心地位，人们运用美学知识，营造美好的环境、审美对象，审美的客体，目的是为审美主体随时随地获得美感。这是很多构思、很多努力、很多工作、很多的言行的指导原则和目的所在。具体落实到园林、建筑、装修上，则如文震亨所说的那样。

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（2）他强调造园的材料、建筑、环境、陈设要呼应配合，合理配套，从而产生优美、幽雅的景色，使居住、休息、游览者获得美的享受。既注重总体的布局浑然一体，也处理好每个细节的特色，达到彼此间自然和谐的美。其中包括各种观赏植物的配置、培植的样式、方式，充分巧妙地发挥观赏性，构筑起赏心悦目的宜人的审美景观。
（3）他认为：“繁花杂木，宜以亩计。乃若庭除槛畔，必以虬枝古干，异种奇名，枝叶抉疏，位置疏密，或水边石际，横偃斜披；或一望成林；或孤枝独秀。草木不可繁杂，随处植之，取其四时不断，皆入图画。”不同的观赏植物有不同的特点，在不同的时节又有不同的姿态，他们之间又不相隐蔽，各有个性的美。文震亨的这样安排园林，真是使人感到如置身于婀娜多姿的歌舞剧之中，好景目不暇接。让静态美与动态美有机结合。
（4）他认为：“石令人古，水令人远，园林水石，最不可无”。并要注意水池与景物的大小比例，山林、泉涧、石竹、各类点缀要色彩和谐、动静相宜。使观景者感到“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，“苍涯碧涧，奔泉泛流，如入深岩绝壑之中”。
（5）他主张园林中的立体动态的生态环境设计，“语鸟拂阁以低飞，游鱼荇而径度，幽人会心，辄令竟日忘倦”，还注重动物特征和观赏价值，通过饲养技术的训练，使景色更加生气、有趣。
（6）他反对园林里“以此市利为卖菜佣”，即使栽植有实用价值的果树花木，也首先以不损害美观为前提，反对将观赏园林变成了生产基地。要分清人类的不同需要层次。
（7）他主张园林中室内陈列的“器”要精致古雅，令人古趣盎然，细细品味，内涵丰富。
（8）他要求往来风景区的交通工具，要与景区配套，精致美观。
（9）他主张供游人休息的茶室，有“别境乾坤”的意象。
文震亨以上的美学观点，对很多方面都具有很好的指导意义，除园林建造、旅游景区外，还有建筑业，其中包括城市的小区建设、疗养院、医院、大学校园、科研单位等的设计；对绘画的启示，对养生的感悟等等。文震亨除对园林的美学见解外，还有诸多方面的美学观点，下面也摘录一些，供大家参考：
在书画鉴赏上，他认为收藏要与识鉴、阅玩、装褫、铨次等活动相结合，才能品真其趣味。
他认为对书画的审美，应澄心定虑、先观用笔结体、精神照应；次观人为天巧，自然强作；次考古今跋尾，相传来历；次辨收藏印色、纸色、绢素”。“看书画如对美人，不可涉粗浮之气”。
精致的审美生活是人类文明进步到一定程度所追求的一种美学境界。精致的审美内涵非常博大广阔，例如，世界史上，很多伟大的政治家，在选拔接班人上，出现了不少失误，导致无可挽回的遗憾。其中一个非常重要的原因，就是没有对接班人进行很精致的审美，以达到万无一失的选择。不懂得哪一方面精致审美的人，就属于那一方面的“粗人”。“粗人”自然就会有粗陋的言行，就会因粗陋而造成失误。当今中国非常流行的概念是“土豪”，其中一个重要的意思是形容有财有势、但不懂得精致审美的人。
一个民族，一个国家确实需要各个领域都有一批精致审美的人才，以推动文明的发展。文震亨是中国古代在这方面精致审美的人物。中华文明、人类文明的发展，其中就有这些精致审美的人才作出了重要的贡献。
（待续）
（本集责任编辑：严建中  詹邓）

刘方