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标题: 我最喜欢的佛教经典《金刚经》 [打印本页]

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-16 23:41
标题: 我最喜欢的佛教经典《金刚经》
昨晚，与精灵版主聊天，谈到了读书，版主说让我写点什么，我说我读的书很偏，很少会有人喜欢，更不会有人来讨论，版主说：没什么，并不一定人人都懂，重要的是你自己读了，写了。于是我说，就写写《金刚经》吧。这是我最喜欢的一本书，无论走到哪里都带着。每读一遍，都有不同的认识。
有朋友劝我：还是写点别的吧，谈《金刚经》是件很正经的事。哎，难道我不正经？在下了N此决心后，还是决定写点吧，这也是修行。
在中国文化中，《金刚经》占有非常的地位。它超越了一切的宗教性，同时又包含了一切的宗教性。“一切贤圣，皆以有为法而差别”佛认为，古今一切圣贤，都是得道而成道的，只是因个人的认识程度，时间，地点的不同，所传化的方式有所不同而已。

[ 本帖最后由小牛哥于 2011-6-16 23:47 编辑 ]

作者: 翠玉白菜 时间: 2011-6-16 23:58
在<<金刚经>>中给我印象最深的一句话是：应无所住而生其心。

作者: 极速越野c 时间: 2011-6-17 15:53
如是我闻很悦耳

作者: 极速越野c 时间: 2011-6-17 15:53
喜欢这部经

作者: 悟凡 时间: 2011-6-17 17:23
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。

记得电影关云长的电影开头也用的这段。
金刚经给我的启迪是连绵无尽的。
参悟一生。

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-17 22:54
谢谢精灵版主的鼓励和书友们的支持。今晚上来到了佛教圣地－－五台山下，明早4点，将徒步穿越大朝台，70公里。这将是对我心灵的一次洗涤，也许这次穿越与朝圣，会让我对佛教的教义有更深的认识。期待中。

作者: 渝都村官 时间: 2011-6-18 09:17
佩服，佩服。

作者: 托托 时间: 2011-6-18 13:00
顶礼随喜。

作者: 悟凡 时间: 2011-6-18 13:41

原帖由 小牛哥 于 2011-6-17 22:54 发表
谢谢精灵版主的鼓励和书友们的支持。今晚上来到了佛教圣地－－五台山下，明早4点，将徒步穿越大朝台，70公里。这将是对我心灵的一次洗涤，也许这次穿越与朝圣，会让我对佛教的教义有更深的认识。期待中。

牛哥不是牛，是驴～

等看牛驴的穿越帖子～

作者: 悟凡 时间: 2011-6-18 13:45

原帖由 小牛哥 于 2011-6-17 22:54 发表
谢谢精灵版主的鼓励和书友们的支持。今晚上来到了佛教圣地－－五台山下，明早4点，将徒步穿越大朝台，70公里。这将是对我心灵的一次洗涤，也许这次穿越与朝圣，会让我对佛教的教义有更深的认识。期待中。

牛哥不是牛，是驴～

等看牛驴的穿越帖子～

作者: 小鬼精灵66 时间: 2011-6-18 22:22
太感谢楼上各XDJM回帖对小牛哥的支持了，这样也许就能打消了他之前所有的顾虑：只怕.....

没有办法，书海静，静到以至于差点让小牛哥不敢发这帖呢。

小牛哥，加油哦！

作者: 魔鬼帝国 时间: 2011-6-19 12:33
小牛哥不敢发这帖?

作者: 哈总 时间: 2011-6-19 17:41

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-19 20:41
刚从五台山下来，超过了预期的目标，穿越的距离超过了100公里，详细情况，明天有师兄和酒徒在《浮生偶记》介绍。先洗澡吃饭，等会接着谈一下对《金刚经》的理解，谢谢各位对我的支持。

[ 本帖最后由小牛哥于 2011-6-19 20:56 编辑 ]

作者: 七月的暖暖 时间: 2011-6-20 00:26
先占个板凳，等哥哥讲《金刚经》

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-20 01:03
我其实也是一知半解，请不要笑话，佛在《金刚经》的第一品里主要讲，佛在舍卫国的讲堂，世间与大千世界，吃饭穿衣等。
但我体会最深的是众生在佛的眼里是平等的，“尔时世尊，著衣持钵，入舍卫大城乞食，与其城中次第乞已。”这是佛在《金刚经》第一品的几句话。讲的是佛跟他的弟子一样都要去乞食，也就是我们说的化缘，化缘有很多规定，比如不能多化，只能够一天吃的。还有更重要的一点就是，每个人都有供养佛的权利，不管贫穷还是富有，在佛的眼里都是众生，都是平等的，所以乞食的时候要次第乞，不要因为这家富有吃的好就去，而那家贫穷吃的不好就不去。
以上只是我一点肤浅的认识，希望大家指正，有时间我会跟大家接着学习，谢谢。
五台山返回济南的途中，手机登陆，如有错误请大家谅解。

[ 本帖最后由小牛哥于 2011-6-20 09:36 编辑 ]

作者: 七月的暖暖 时间: 2011-6-20 16:33
佛家讲究众生平等，可现实有多少平等可言呢！

作者: 龙龙77 时间: 2011-6-21 15:24
先祝贺小牛。
近来我也纠结于佛缘之中，前些时日曾经看过一些，如今再次拾起，感觉很不一样的，整体感觉是这里面有我想要的东西，非常喜欢。
希望小牛与我们共享金刚经

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-21 17:08

原帖由 七月的暖暖 于 2011-6-20 16:33 发表
佛家讲究众生平等，可现实有多少平等可言呢！

平等在每个人的心里

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-21 17:11

原帖由 龙龙77 于 2011-6-21 15:24 发表
先祝贺小牛。
近来我也纠结于佛缘之中，前些时日曾经看过一些，如今再次拾起，感觉很不一样的，整体感觉是这里面有我想要的东西，非常喜欢。
希望小牛与我们共享金刚经

谢谢龙龙获得支持

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-21 17:34
佛在《金刚经》里到底要告诉我们什么？
那就先从经文的名称说起吧，《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》，在这里金刚是指最坚硬，最明亮，最锐利的法宝。般若是指精深微妙的大智慧。波罗蜜是指脱离苦海到达彼岸。那什么又是彼岸呢？生死是彼岸，涅槃是彼岸，凡夫是彼岸，诸佛是彼岸。依般若的指向，在红尘苦海中勤修六度万行，是到达彼岸的根本途径。彼岸就是成佛的境界，没有烦恼，没有痛苦。佛说《金刚经》的目的就是，让发心修菩萨道的人，能以金刚般的智慧，彻悟世间万物的本质，去追求终极意义，以获得精神上的支撑与动力，来摆脱一切世间烦恼。
这次去五台山朝台，有很大的收获。我的目标就是去挑战自我，去超越自我，我做到了。在朝台的路上，见到许多虔诚的佛教徒，我有些不解，酒徒说：作为一个佛教徒，会把所有的痛苦归结于自己的罪孽，所有的幸福归结于佛的给予。

[ 本帖最后由小牛哥于 2011-6-21 19:27 编辑 ]

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-21 18:58
那怎么才能“到达彼岸，去除烦恼”呢？这就要从“降伏其心”说起。世间所有的烦恼，终究是由心而生。一切欲望，希望，利益的追求，都是来自内心。
有人会说“欲望是众生的本能，没有了欲望，就没有了所谓的生命”。这句话一点没错。但是“降伏其心”并不是强制禁欲，硬性洗脑。佛是通过智慧来超越一切欲望，解开心结，引导我们不要执着于“我相，人相，众生相，寿者相”的狭隘观念。放弃“小我”，“自我”，去追求“无我”的境界。能做到“不以物喜，不以己悲”。
这次去朝台，说起来很简单，就是一次普通的徒步穿越，但是给感悟却很深刻。在朝台的过程中，你会发现人性的回归，在这里，你会忘记“自我，小我”的存在。你看到的是“无我和大我”，没人会在乎你的职业，你的收入，你尘世的一切。在这一刻全是平等的，全是无私的，你需要去帮助别人，也需要别人的帮助。酒徒说：帮助别人是一种幸福，被别人帮助也是一种幸福。
这次朝台，让我体会到了“抛开自我，去除烦恼，享受生活，享受快乐。”这也是这次朝台的感触之一吧。

[ 本帖最后由小牛哥于 2011-6-21 19:15 编辑 ]

作者: 哈总 时间: 2011-6-21 19:18
金刚经是“不取於相，如如不动”。

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-21 19:32
标题: 回复 23楼哈总的帖子
谢谢哈总的支持，所谓“一花一世界。一叶一菩提”，希望哈总提出自己的见解，我们一起分享，一起学习，说来惭愧，其实我也是一知半解，只是难却精灵斑竹的盛情，勉强而为之。

[ 本帖最后由小牛哥于 2011-6-21 19:40 编辑 ]

作者: 七月的暖暖 时间: 2011-6-22 01:22
拜读学习中…

作者: 千秋月 时间: 2011-6-22 17:22
我也希望佛能通过智慧让我超越一切欲望，解开心结，引导我们不要执着于“我相，人相，众生相，寿者相”的狭隘观念。可是我总是浮浮沉沉，沉沉浮浮，越来越支离破碎。

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-22 21:24
标题: 回复 26楼千秋月的帖子
一且烦恼皆由心生，学佛首先要修心，任何事都不可过分的执着，否则就会适得其反。

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-22 22:41
标题: 日常生活中的佛法
“如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。与其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
这是金刚经的第一章。在这一章里，主要介绍了佛的日常生活。无论是吃，穿，住，行，出，入，坐。一切都能自然威仪。也持有戒律。一是，化缘要随缘，挨家去不能只选穷人家，也不能只选富人家。二是，托钵不贪多，一般化满一钵正好够吃。这样一来，每天化缘就等于每天持戒。

[ 本帖最后由小牛哥于 2011-6-23 11:12 编辑 ]

作者: 七月的暖暖 时间: 2011-6-24 00:27
不可偷懒，继续讲解……

作者: 七月的暖暖 时间: 2011-6-24 00:28
不可偷懒，继续讲解……

作者: 魔鬼帝国 时间: 2011-6-24 08:11
LZ的境界高啊，就是慢了点，学习了

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-25 08:57
佛家的乞食制度一开始的原始意义：一是为了自己的修行方便，不用分心为了生计而去从事生产经营活动。二是为了众生种福方便，出家人主动上门，居家的信众就不用辛苦的跑到寺院布施了。
随着时间的发展，乞食又衍生了其他的功能，首先，能够破除修行者的傲慢之心，对贫贱富贵没有挑选的余地。其次，能够破除修行者对美食的迷恋。最后，能够破除众生等级高低不平等的观念。
佛与众生一样，虽然是太子出身，却与平民过着一样平等的生活，佛在现实平凡的生活中，建立了一个非凡神圣的境界——佛的境界。

作者: 托托 时间: 2011-6-25 22:44
“远离与解脱不识解脱故，恶业所流转心有烦恼故”。。。

慧根不深，跟着顶礼随喜。

作者: 黑茶 时间: 2011-6-26 11:53

原帖由 千秋月 于 2011-6-22 17:22 发表
我也希望佛能通过智慧让我超越一切欲望，解开心结，引导我们不要执着于“我相，人相，众生相，寿者相”的狭隘观念。可是我总是浮浮沉沉，沉沉浮浮，越来越支离破碎。

佛教演变到今天的“佛学教育”，已经偏离了宗教的定义。黑茶完全相信有不少大彻大悟的人------“活佛”，PS 象黑茶这样的凡人，还是建议用方法论来学习佛法。正如妙华法师所说：听了就能懂，学了就能会，会了就能用。用正等正觉的成佛道理，来指导我们的现实生活，也许大有裨益。

作者: 七月的暖暖 时间: 2011-6-28 15:21
LZ又在偷懒了

作者: 兰子 时间: 2011-6-28 22:10

学经...讲经，现代人太缺信仰，才会很浮澡呵！

作者: 网上无名 时间: 2011-6-29 15:39
洗耳毕。。。。。。

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-30 00:31

原帖由托托于 2011-6-25 22:44 发表
“远离与解脱不识解脱故，恶业所流转心有烦恼故”。。。

慧根不深，跟着顶礼随喜。

　　＂远离与解脱，不识解脱故。恶业所流转，心有烦恼故。”这是《僧伽吒经》里的四句偈语。佛说，受持并与他人说这四句偈，会获得无上功德。

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-30 00:36
标题: 回复 34楼黑茶的帖子
学佛就是修心，一切烦恼皆由心生。这与现在的佛学教育无关。

作者: 小牛哥 时间: 2011-6-30 14:43
时，长老须菩提在大众中，即从坐起，偏袒右肩；右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“稀有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊：善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心。”
佛言：“善哉！善哉！须菩提：如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听。善男子，善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住；如是降伏其心。”
“唯然！世尊。愿乐欲闻。”
这是《金刚经》的第二章，这里的须菩提是佛的十大弟子之一。号称“解空第一”据说，《西游记》里的菩提老祖就是他，因为他善于解空，因此，给他的徒弟取名“悟空”。
须菩提，还称为：善现，善见，善吉，空生，妙生等，每个名字的后面都有一个美丽的传言说。据说须菩提家里非常富有，拥有108个装有各类财宝的宝库，须菩提出生时，家里的财宝全都化为乌有，所以称为“空生”。
他的父母非常惊奇。于是找相师占卜，相师称他即善且吉，无须顾虑，因此称为“善吉”。又说，他生后7日，库中财宝复现，故又名“善现”。

[ 本帖最后由小牛哥于 2011-6-30 14:55 编辑 ]

作者: 洱语 时间: 2011-6-30 23:20
学习

作者: 小牛哥 时间: 2011-7-2 00:25
有人会认为这本书很难懂，其实，鸠摩罗什法师的译本，很直接。细细读来，没有感觉到枯燥与艰涩，只要弄清楚里面音译的几个词，读起来就会很方便。和唐宋时期的古文没有太大的区别。
“阿耨多罗三藐三菩提”是梵文音译，“阿耨多罗”是指至高无上，“三藐”既是正等，是众生平等的意思，“三菩提”既是正觉，是指超越一切虚妄谬误的真实觉悟。合起来就是：至高无上，平等，超越一切的觉悟。
“发阿耨多罗三藐三菩提心”就是立下要成佛的誓言。
这一章的简单解释为，佛坐好以后，须菩提向佛提出问题：万能的佛呀，如果善男信女立下成佛的誓言，那么怎么才能安住他们的真心，降伏他们的妄心。佛好回答说：如果有善男信女立下成佛的誓言，应该这样安住他们的真心，降伏他们的妄心。
须菩提见佛答应了要回答自己的提问，很高兴地说：太好啦，我们都很高兴，很愿意听从您的教诲。

[ 本帖最后由小牛哥于 2011-7-2 00:32 编辑 ]

作者: 佛山照明 时间: 2011-7-3 14:47
阿弥陀佛！！！

师兄请继续！！！

法布施！！！

随喜，赞叹！！！

作者: 佛山照明 时间: 2011-7-3 15:15
第三品大乘上宗分

【经文】

   佛告须菩提：“诸菩萨，摩诃萨，应如是降伏其心。所以一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想。我皆令入
无余涅槃二灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生的灭度者。”

   ”何以故？”“须菩提，若菩萨有我相、众生相、寿者相、即非菩提。”

【译文】

   佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，若卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅槃的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。”

   “这是什么缘故呢？”

   “菩提，如果菩萨心中还有自我相妆，他人相妆，众生相妆，长生不老者相妆，那就不是真正的菩萨。”

作者: 佛山照明 时间: 2011-7-3 15:18
阿弥陀佛！！！

向师兄学习！！！

【金刚经】不是十分的明白。

愿师兄继续，谢谢！！！学习啦。

随喜，赞叹！！！

作者: 蜜柚 时间: 2011-7-4 11:00
一切都往积极想
快乐能量少不了
积极地人像太阳
照到哪里哪里亮

作者: 小牛哥 时间: 2011-7-4 23:19

原帖由 佛山照明 于 2011-7-3 15:15 发表
第三品大乘上宗分

【经文】

佛告须菩提：“诸菩萨，摩诃萨，应如是降伏其心。所以一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想。我皆令入
无 ...

佛在这里所说的众生，是指天神，人及一切动物。卵生，胎生，湿生，化生。合成四生。指天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱等六道中所有众生的四种形态。
“有色”是指色界众生。“无色”“有想”“无想”是指，三界中的天神，是精神性的众生。

作者: 小鬼精灵66 时间: 2011-7-4 23:25
书桌上的书架上就有《金刚经》，还有妙华法师的一套讲座：《金刚心是怎样炼成的》，就是一直没有静心看，静心学，看来有机会跟着小牛哥一起学习了。

但愿我能静心学。

作者: 小牛哥 时间: 2011-7-5 02:37

原帖由 小鬼精灵66 于 2011-7-4 23:25 发表
书桌上的书架上就有《金刚经》，还有妙华法师的一套讲座：《金刚心是怎样炼成的》，就是一直没有静心看，静心学，看来有机会跟着小牛哥一起学习了。

但愿我能静心学。

版主姐姐你好：因生活所迫，近日四处漂泊，居无定所，你所嘱之事，略有懈怠，还请凉解。

作者: 黑鹰战士 时间: 2011-7-5 22:24

万能的E 族

作者: yellowsand 时间: 2011-7-6 11:21
想来只有经典是永恒的！

作者: 高密越野 时间: 2011-7-6 21:05
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 佛山照明 时间: 2011-7-7 15:05
请继续，谢谢，受教啦。您理解的深刻，谢谢。

白话，理解的快。

谢谢。请继续！！！

作者: 洱语 时间: 2011-7-7 20:30

......mark

作者: 佛山照明 时间: 2011-8-25 00:43
请继续.................................

谢谢

作者: 小牛哥 时间: 2011-8-25 10:32

原帖由 佛山照明 于 2011-8-25 00:43 发表
请继续.................................

谢谢

不好意思，最近一直用手机上网，很难编辑长篇，等过几天安顿下来一定继续。

作者: 啊瑁 时间: 2011-8-25 18:12
以前拍过一张照片的小品。当时不知该配点啥，有位朋友就给配了《金刚般若波罗蜜经》佛经很能让人静心！楼主继续！

作者: 小鬼精灵66 时间: 2011-8-25 23:22
我们都在期待继续哦。

作者: 小牛哥 时间: 2011-8-26 14:13
标题: 回复 58楼小鬼精灵66 的帖子
很快的，过几天就可以安顿下来了

作者: 天王星1号 时间: 2011-8-26 14:32
有缘人。。。

作者: 千秋月 时间: 2011-8-29 09:43
佛法无边我转转

作者: 心已远行 时间: 2011-8-30 20:19
最近也买了些书，也有金刚经~~
学习中

作者: 小牛哥 时间: 2011-8-30 20:36
标题: 回复 62楼心已远行的帖子
金刚经真的很好，我看过好多遍了，并且很好理解

作者: 佛山照明 时间: 2011-8-30 23:48
你好！！！

【金刚经】对于我，第一次完全没有看明白，而且和原来的区别较大。

所以，放下。没有继续看。

在二次，三次，捧起再看时。小有悟，不敢贸然精进，一天或多天理解【一小章节】

谢谢！！！

请您继续！！！！！

作者: 王者之剑 时间: 2011-8-31 18:48
佩服

作者: 心已远行 时间: 2011-9-1 17:01

原帖由 小牛哥 于 2011-8-30 20:36 发表
金刚经真的很好，我看过好多遍了，并且很好理解

以前在网上看了一点南怀瑾先生的（金刚经说什么），写的很好。
前一段去书店时买了本看看，了解下佛教的精华~~
也是给自己一份清静，休一份佛缘！
愿共勉，谢！

作者: 心已远行 时间: 2011-9-1 17:03
纠正错误：休一份佛缘应该是修一份佛缘

作者: 龙龙77 时间: 2011-9-8 15:27
希望继续努力，弘扬佛法

作者: 小牛哥 时间: 2011-9-26 16:45
今天，受佛山照明师兄的教诲，我最近却实懒散了很多，以电脑不方便为由，事实上是沉迷于俗事。今天开始，与众师兄一起学习，手机上网，若有不贴切处望大家指正。

作者: 小牛哥 时间: 2011-9-26 19:49
佛告须菩提：“诸菩萨，摩阿萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类—若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃，而度化之。
如是无度无量，无数众生，实无众生得度灭，何以故？须菩提：若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。”
这是《金刚经》的第三章，大意是：
佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该这样降伏他们的妄心：三界中的众生，我都要他们斩断烦恼，进入圆满清净的境界，从而使他们得到永恒的解脱。
我虽然能帮助解脱三界众生，却不能真正使他们顺利进入彼岸世界，什么原因呢？须菩提：别说是众生，就算是菩萨，如果依然有关于我，你，众生，生死的追求，那么，他就修不成菩萨。”
佛教把此岸世界分为：欲界，色界，无色界三界。
卵生，胎生，湿生，化生是指天，人，阿修罗，畜牲，恶鬼，地狱等六道中所有众生的四种形态，众生在六道中轮回，今生是人，下辈子就可能是蝼蚁，也可能是别的，这一切全因众生会起心动念，动善念生三善道，动恶念生三恶道，只要心念起动，就会不停的在六道里轮回，但无论哪一道，都摆脱不了受苦的命运。所以众生学佛的根本目的就是摆脱六道轮回。摆脱六道的方法就是“涅槃”。“涅槃”就是圆寂。是指一切功德圆满具备，一切烦恼尽断。
涅槃分为有余涅槃和无余涅槃，菩萨了悟生死，却未成佛，这个阶段就是有余涅槃，菩萨生死果尽，获得佛身后才叫无余涅槃。
有色，是指色界，位于欲界之上，已没有食，淫二欲，无男女之行，无情欲之动。
无色，无想，有想，非有想非无想是指三界中最高的无色界的天神，他们没有可见的形体，属于纯精神的众生。他们仅以因果报应和寿命而存在。
我相，人相，众生相，寿者相是指众生执着于对我，你，众生，生死的追求。降伏妄心，就是远离四相，只有心中不生四相之念，才能安住菩提真心。
再说菩萨，菩萨要几经生死，投入到六道中救人度众生，也就是去度一切人成佛，菩萨曾立下誓言：“以智上求佛道，以悲下化众生，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”
  观音菩萨曾经发愿：“众生不成佛，我誓不成佛。”地藏菩萨发愿：“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方正菩提。”




[ 本帖最后由小牛哥于 2011-9-26 20:03 编辑 ]

作者: 佛山照明 时间: 2011-9-29 13:35
谢谢师兄！！！

进您继续！！！！

作者: 心已远行 时间: 2011-9-30 11:23
学习~~学习

作者: 小牛哥 时间: 2011-10-2 06:35

原帖由 佛山照明 于 2011-9-29 13:35 发表
谢谢师兄！！！

进您继续！！！！

现在在阿拉善，等回去再一同学习。

作者: 贺兰山古树 时间: 2011-10-7 17:36
应该去南寺后山找一空地，名对深山古木、驮经牦牛再读金刚经。

作者: 小牛哥 时间: 2011-10-10 00:25

原帖由 贺兰山古树 于 2011-10-7 17:36 发表
应该去南寺后山找一空地，名对深山古木、驮经牦牛再读金刚经。

阿拉善左旗出来10公里左右就是南寺，我真的很想去那里感受一下，只是身心具惫，没有了心思，下次一定去那里坐上半天

作者: 佛山照明 时间: 2011-10-12 14:31
您好

好多藏地的寺庙

比我们内地的好

我认为。

商业化和没有商业化的区别。。。谢谢

作者: 无限风光在险峰 时间: 2011-10-16 18:10
人的一生算一算有多少天？
人的一生想一想不过三天！
跑过去的是昨天，奔过来的是明天，正在走的是今天。
不要忘记昨天，仔细想想明天，好好把握今天。
希望到了明天，今天已成昨天，我，依然在你身边！
如歌岁月，似水流年，春梦无痕，秋夜缠绵！
但愿到了明天，今天已成昨天，我，依然在你心间。”

作者: R9000 时间: 2011-10-17 13:23
好多人喜欢这部啊

作者: 佛山照明 时间: 2011-10-19 13:28
我去吸颗烟.................................

[ 本帖最后由佛山照明于 2011-10-19 13:29 编辑 ]

作者: 小牛哥 时间: 2011-10-21 17:41

原帖由 佛山照明 于 2011-10-19 13:28 发表
我去吸颗烟.................................

对不起，去了趟大漠，把心丢在了那里。
读得懂《金刚经》，却参不透世间情。

作者: 小牛哥 时间: 2011-10-21 19:52
“复次，须菩提：菩萨于法无所住行于布施，所谓不住色，不住声，香，味，触，法布施。须菩提：菩萨应如是布施，不住于相。
“何以故？须菩提：不住相布施，其福德不可思量。”
“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提：南西北方，四维上下虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦如是，不可思量。”
“须菩提，菩萨应无所教住。”
如来接着又说：“须菩提：另外，我们要学习菩萨，对世间万物以及彼岸的一切都无所执著，在布施的时候，不被‘色，声，香，味，触，法’六尘所迷，不能执著于自我的表现，不追求对布施的回报。须菩提：菩萨就是这样进行布施的——对任何事物都无一丝一毫的希求之心，清净而布，息虑而施。”
“为什么这样说呢？因为凡夫俗子的布施，是以布施求福德，即先施财与人，后得福于己，这样的布施，获取的福德是有限的。而菩萨的布施，不执著于诸相，不求取于福德，这样所获取的福德，反而是不可限量的。”
为了说明这个问题，如来又问：“须菩提，你觉得东方的空间是否无限大呢？”
“是无限大，世尊。”
如来又问：“那你觉得，东南西北，四维上下的十方空间是不是无限大呢？”
“是无限大，世尊。”
如来又说：“菩萨不住相的布施，就跟十方的空间一样。有无限大的福德。”
如来又接着说：“须菩提，这就是菩萨本心安定之所，是真正的住心之法。”
布施，有财施，无畏施，法施等不同类别，菩萨的布施就是无畏施，就是教给我们面对命运的勇气和去除烦恼的方法。
菩萨在布施时能不住于相，而我们呢？是不是也经得住“色，声，香，味，触，法”的诱惑？是不是也能不执著布施之相呢？
菩萨普度众生，是以戒忍为精神，让众生得到和乐安宁。

作者: 小牛哥 时间: 2011-10-22 18:31
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊！不可以身相见如来，何以故？如来所说身相即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

“须菩提，你觉得能不能利用如来的外貌，身体特征来认识如来的真实本性吗？”
须菩提回答说：“世尊，不能以如来的各种身相来识别如来佛。为什么呢？因为如来所说的身相，并非真实而永恒的身相，所以不能代表如来佛的法身。”
听到这里，如来十分高兴。他又告诉须菩提：“所有一切外在的形象，特征都不是真实的，如果能够认识到这一点，并且透过外在的形象，认识如来的真实法身，那才可以说见到了如来，也就是说证成了佛身。”

在这一节里，主要是讲：不能把对真身如来的追求，变成对色身虚相的崇拜。
在大乘佛教中，佛有三身，即：法身佛，报身佛，应身佛。其中法身佛是指佛的本性，也就是本节里说的如来，它是无始无终，不生不灭，无处不在的，是没有具体形象的一种永恒存在。也就是说，如来是一种永恒的无限，是摆脱了烦恼无知后，所证得的一种纯明境界，是我们的语言所不能表达的。而身相【包括世间万物】只不过是一个名字，是因缘而生的虚相。
每个人的心中，都有清净的佛性，都有佛一样无量的智慧，修行就是要把他们启发出来，启发的方法就是：尽可能的缩小自己，放大胸怀，尊重万物，包容一切，不以自己为中心的主宰。这就是般若智慧。

作者: 贺兰山古树 时间: 2011-10-23 21:32
缩小自己，放大胸怀，尊重万物，包容一切，不以自己为中心的主宰。这就是般若智慧。
牛啊牛，俺还理解成虚化自己，放大心怀，尊重万物、包容万象，忽以己念贪大千世界。这样理解即读懂了《金刚经》又参透了世间情，岂不乐哉！

作者: 魔鬼帝国 时间: 2011-10-24 15:31
佛法无边